南诏：修订间差异

|religion        = [[佛教]]

'''南诏'''（738年－902年/937年），彝文典籍称为'''玛史兹'''（[[彝文]]：{{yiii|ꂷꏂꌅ}}），[[吐蕃|吐蕃人]]称之为'''姜域'''（{{Bo|z=འཇང་ཡུལ|w=ljang yul}}），是8世紀时興起的位於今[[中國]]西南部的古国，其国民主要由[[彝族|乌蛮]]和[[白族|白蛮]]组成，由[[蒙舍诏]]首领[[皮罗阁]]在738年建立，从748年开始扩张至今[[雲南]]全境和贵州西部，到860年代极盛时的统治范围包括今中國的[[雲南]]全境、[[四川]]南部、[[貴州]]西南部和[[西藏]]东南部，以及[[緬甸]]北部、[[老挝]]北部、[[泰國]]北部地區和[[越南]]西北部地區。902年[[鄭買嗣]]自立為帝，灭亡南诏，建立[[大長和]]国。史学界有时将902年至937年[[大理国]]成立前的历史亦算作南诏。

唐時[[西洱河]]地區，居住着[[彝族|乌蛮]]，共分6大部落，号称「[[六诏]]」，即[[蒙巂诏]]、[[越析诏]]、[[浪穹诏]]、[[邆赕诏]]、[[施浪诏]]，及蒙舍诏（彝文里写作ma shy nzyꂷꏂꌅ，意为金竹王）。當中蒙舍诏因地處南方，稱為南诏，亦為各部落中最強，家族姓蒙氏（蒙姓来由为唐朝册封，使用较少；盛行父子连名）。“詔”解作王<ref>《新唐书·南诏传》, 夷语王为“诏”</ref>（彝文里写作nzyꌅ）。他們與[[白族]]直接有關。

649年，蒙舍诏首领[[细奴逻]]建号'''大蒙国'''，称奇嘉王<ref>{{cite book|author=蒋彬|title=南诏源流纪要}}</ref>(虽然称国，但还只是个[[部落]]<ref name="徐俊">{{cite book zh|author = 徐俊 |title = 中国古代王朝和政权名号探源 |publisher = 华中师范大学出版社 |date = 2000年11月 |location = 湖北武昌 |pages = 192-200 |url = |doi = |id = |isbn = 7-5622-2277-0 }}</ref>)。另一种说法是南诏东北白崖的白国[[张乐进求]]让位于避仇来居的[[细奴逻]]<ref>{{cite book|author=杨慎|title=滇载记}}</ref>。[[细奴逻]]遣子入唐，求[[唐朝]]保护。729年2月，唐打敗破西南蛮，平定昆明[[鹽城|盐源]]（今鹽源）。

當時南詔實力最強，欲求一統六詔，唐王朝為減輕與[[吐蕃]]接壤的邊患，支持南詔兼并各部落。737年，唐朝派御史[[嚴正誨]]協助南詔攻下[[石和城]]（今[[鳳儀]]）、[[石橋城]]（今[[下关镇|下關]]），佔太和、襲大釐逐河蠻，之後又繼續兼併各詔。

[[开元]]二十六年（738年），[[皮罗阁]]在唐王朝支持下兼并五诏，进爵云南王，以西洱河（今[[洱海]]）地区为基地建立政权，以其族姓为国号，称'''大蒙'''或'''蒙'''<ref name="徐俊" />。次年迁都[[太和城遗址|太和城]]（在今[[大理市]]）。南诏称臣于唐朝，被[[唐玄宗]]冊封。

[[天宝 (唐朝)|天宝]]七年(748年)，唐朝為加緊控制洱海地區，修築安寧城，惟受到[[爨氏]]各部反抗，唐玄宗命[[姚州]]都督[[李宓]]和[[南詔]]王[[皮罗阁|皮羅閣]]攻打，[[爨崇道]]及[[爨歸王]]謝罪，唐朝赦之。同年皮羅閣亡，唐朝立其子[[閣羅鳳]]為[[雲南王]]。後[[李宓]]以反間計挑起爨氏內閧，唆使爨崇道殺死[[爨歸王]]，歸王妻阿奼求救於南詔，南詔出兵殺崇道父子，併吞東爨，閣羅鳳並嫁其妹與歸王子[[爨守隅]]，勢力伸入滇東。

當時[[鲜于仲通]]为劍南節度副大使知節度事 (副職實領)，[[张虔陀]]为云南太守。鲜于仲通褊急寡谋，张虔陀矫诈，无礼对待閣羅鳳。閣羅鳳曾与其妻子谒见都督，张虔陀无礼对待他们。张虔陀还对他们征敛，阁罗凤大多数不给，张虔陀遣人骂辱之，还诬告阁罗凤謀反。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，天宝九年（750年），围攻杀死张虔陀，陷姚州并“取夷州三十二”。

天宝十年(751年)，劍南節度使[[楊國忠]]派鲜于仲通率兵六萬出[[戎州]]、[[巂州]]，分三路進兵征伐南詔。南詔節節敗退，阁罗凤遣使向唐朝謝罪，请求归还掳掠所得，与唐朝和好，否则要向[[吐蕃]]投降，被唐朝所拒。

南詔於是向吐蕃求救，唐军进军靠近南诏首都太和城，战败。吐蕃與南詔由此結為兄弟之邦，阁罗凤被吐蕃称为[[贊普鍾]]，並訂為南詔首個[[年号|年號]]。閣羅鳳說：「生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而忘大禮」，修築「大唐天寶陣亡戰士冢」（俗稱萬人冢），並在太和王都立大碑，刻石寫上「叛唐不得已而為之」等字句。

唐軍在南詔戰爭中的慘敗，丞相楊國忠卻向[[唐玄宗]]報捷。明代萬曆雲南總兵[[鄧子龍]]，看了「萬人冢」感慨地寫道：「唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏，唯有蒼山公道雪，年年披白弔忠魂」。

天宝十四年(755年)後，閣羅鳳乘[[安史之乱|安史之亂]]的機會，侵占了唐朝的[[雟州]]、[[姚州]]和[[戎州]]，並向西降伏了尋傳、[[驃國]]

[[唐肅宗]][[至德 (唐朝)|至德]]二年(757年)，[[南詔]]攻陷所在[[巂州]]，俘虜了西瀘縣令鄭回。閣羅鳳賞識鄭回[[儒學]]才能，以鄭回為王族教師，並為[[清平官]]，及南詔[[宰相]]。

[[唐代宗]][[大曆]]十四年(779年)，唐將[[李晟 (唐朝)|李晟]]等大破吐蕃、南诏二十萬联军，使其损失惨重。李晟率禁兵四千人，金吾大将军安邑曲环率邠、陇、范阳兵五千，从东川出军，自江油到白坝，与山南兵合击吐蕃、南诏大军，一破之，斩首六千级，俘获大量吐蕃南诏部众。范阳兵在七盘追上吐蕃南诏军，又破之，攻占维、茂二州。李晟追击吐蕃南诏到了大度河外，三破之。吐蕃南诏大军被赶入山谷，因饥寒、陨于崖谷而死的达到八、九万人。  

其後異牟尋不滿吐蕃將南詔降為[[属国|屬國]]，掠奪南詔的資源，在清平官[[郑回|鄭回]]的推動下，以及唐朝劍南節度使[[韦皋|韋皋]]經營西南有成，南詔遂於[[唐德宗]][[貞元 (唐朝)|貞元]]九年（793年）重新歸唐。為紀念結盟，鄭回書寫了《南詔德化碑》。  

同年吐蕃與[[回鹘汗国|回鶻]]交戰，殺傷甚重，乃要求調南詔萬人。異牟尋欲襲吐蕃，陽示寡弱，以五千人行。即自將數萬踵後，晝夜行，大破吐蕃於神川，遂斷鐵橋，溺死以萬計，俘其五王。  

次年，异牟寻遣其弟凑罗栋、清平官尹仇宽等二十七人献地图、方物给唐朝。唐詔訂立盟約，唐朝册封异牟寻为'''南诏王'''，赐印，印文为“贞元册南诏印”。以[[袁滋]]、[[庞颀为]]等持节领使，册封异牟寻。异牟寻离开座位，跽受册印，稽首再拜，又受赐服备物。异牟寻说：“开元、天宝中，曾祖及祖皆蒙册袭王，自此五十年。贞元皇帝洗痕录功，复赐爵命，子子孙孙永为唐臣 。”此後異牟尋亦派貴族子弟到[[成都市|成都]]學習漢文化；促進文化交流，南詔成為西南強國。

[[唐宪宗|唐憲宗]]三年(808年)，異牟尋死，隔年其子[[寻阁劝|尋閣勸]]亦死，其孫[[劝龙晟|勸龍晟]]立，然淫肆不道，上下怨疾。元和十一年(816年)，為嵯巔所殺，立其弟[[劝利晟|勸利晟]]，並掌國政，賜姓「蒙」。

[[唐穆宗]][[長慶]]三年(823年)，勸利晟死，弟[[劝丰祐|勸豐祐]]立。朝政仍由嵯巔所掌。同年唐與吐蕃因連年交戰，於雙衰敗之際，為了各自集中精力應付國內嚴重危機，雙方遂決定停止構兵，訂立[[長慶會盟]]，唐與吐蕃之衰敗，予南詔極佳之發展空間，唐詔關係因而開始動搖。<ref name=":0">{{Cite web|title=南詔国後期の対外関係②|url=https://ocw.nagoya-u.jp/files/15/Note-13(6-2).pdf|access-date=2021-06-22|format=pdf|language=ja|archive-date=2021-06-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20210623191519/https://ocw.nagoya-u.jp/files/15/Note-13%286-2%29.pdf|dead-url=no}}</ref>

[[唐文宗]][[大和 (唐朝)|大和]]三年(829年)，時任[[剑南西川节度使|劍南西川節度使]]的[[杜元颖|杜元穎]]，剋扣手下士卒的衣糧，在西南和南詔交接邊境處戍守的士卒有很多不得不到南詔國地界盜竊衣物吃食。南詔國人發現後反而資助了這些士卒，因此得以知曉西川內部的軍事情況，於是南詔攝政王[[蒙嵯颠|蒙嵯顛]]開始謀劃入寇西川。西川邊境的官員知曉後對杜元穎發出了多次警告，但是杜元穎不相信。當[[成都之战 (829年)|南詔軍隊開始攻打西川]]時，邊境城寨都沒有足夠的備御措施，導致了敵軍在當地士卒的嚮導下一連占據了[[巂州]]和[[戎州]]。在接到戰報後，杜元穎遣軍在[[邛州]]和南詔交戰，戰敗，邛州陷落。十一月二十日，杜元穎不得不上奏求援。

收到杜元穎的奏報後，朝廷先是令西川旁的[[武德軍節度使|劍南東川節度使]]、[[興元府]]和[[荆南节度使]]共同出兵支援。南詔軍隊一直進軍至西川治所成都府並成功打下了成都的外城，杜元穎率軍退於牙城固守等待援軍。十二月六日，杜元穎被貶為邵州刺史，東川節度使[[郭钊|郭釗]]兼領西川節度使。十二月十三日，右領軍大將軍[[董重質]]兼為神策、諸道西川行營節度使，領太原和鳳翔所部前往西川抵禦嵯顛。嵯顛後轉戰東川，郭釗因為手下兵力不足，利用責書嵯顛拖延時間，嵯顛回書說因為杜元穎侵擾南詔所以才報復，在唐軍合圍前撤退走。此事造成隔年之[[兴元兵变]]。南詔此次征伐，掠成都子女、工技數萬而南歸，南詔自是工文織。[[李德裕]]擔任劍南西川節度使後，蜀地遂安，大和四年，南詔上表請罪。五年使者來朝。

自中年間南詔派往成都留學生，與朝貢使節的随員増加 ，西川節度使[[杜悰]]上奏裁減南詔朝貢員額，<ref name=":0" />引起勸豐祐不滿。

[[唐宣宗]][[大中 (唐朝)|大中]]十二年(858年)，因前任安南都護李琢，苛墨自私，雲南、廣西一代民族不堪其擾，結南詔將段酋遷寇都護府，後由時任安南都護[[王式 (唐朝)|王式]]擊退。<ref>{{Cite web|title=欽定越史通鑑綱目/前編/卷之四 - 维基文库，自由的图书馆|url=https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E8%B6%8A%E5%8F%B2%E9%80%9A%E9%91%91%E7%B6%B1%E7%9B%AE/%E5%89%8D%E7%B7%A8/%E5%8D%B7%E4%B9%8B%E5%9B%9B|access-date=2021-06-25|author=潘清簡|work=zh.wikisource.org|language=zh|archive-date=2021-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20210629182059/https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E8%B6%8A%E5%8F%B2%E9%80%9A%E9%91%91%E7%B6%B1%E7%9B%AE/%E5%89%8D%E7%B7%A8/%E5%8D%B7%E4%B9%8B%E5%9B%9B|dead-url=no}}</ref>

大中年(859年)，勸豐祐去世，其子[[世隆]](又名酋龍)即位。世隆的名字犯[[唐朝]]兩代顯赫皇帝的名[[避讳|諱]]（[[唐太宗]]李'''世'''民、[[唐玄宗]]李'''隆'''基），同年[[唐宣宗]]駕崩，世隆沒有遣使弔祭，也沒有告其父勸豐祐之喪。[[唐懿宗]]不予冊封，世隆遂叛唐，860年，改元[[建极|建極]]，改國號'''大禮'''（或为礼仪之邦之意）<ref name="徐俊" />，自稱'''皇帝'''，以西京[[阳苴咩城|陽苴咩城]]為中都，東京[[鄯阐府|鄯闡府]]為上都。懿宗[[咸通]]元年與四年(860年、863年)，南詔兩次攻陷[[交州]]（今[[越南]][[河内|河內]]）。

咸通七年(866年)，唐[[安南都护府|安南都護]][[高骈|高駢]]選五千軍隊渡江，在[[邕州]]擊敗南詔軍，又攻打南詔龍州屯，迫使南詔燒掉儲備逃跑。 髙駢率軍在交州數次打敗南詔軍，斬敵將張詮，攻破波風三壁，李溠龍率萬人投降；敗南詔楊緝思，斬酋遷、脆些、諾眉，獲三萬敵軍首級；又打敗歸附南詔的土蠻，土蠻帥眾歸附者一萬七千人；髙駢打敗南詔平定了安南，收復交州，唐朝立其為[[交趾节度使]]。

咸通十年(869年)，世隆怨唐殺其使，[[成都之战 (869年)|南诏军始攻西川]]，酋龍親自督眾五萬侵巂州，攻青溪關。唐將杜再榮渡[[大渡河|大度河]]敗走，諸屯皆退大度河北岸。其後南詔下[[黎州 (唐朝)|黎州]]、嘉州，入邛崍關，圍[[雅州]]，擊[[邛州]]。冬，唐棄邛州，成都告急，左神武將軍顏慶復奉詔率兵前來救援。十一年正月，南詔兵已到[[眉州]]（治今四川省[[眉山市]]），盧耽遣使與南詔約和，南詔不予理睬，扣壓來使，進軍[[新津]]。盧耽向朝廷告急，朝廷命[[太仆卿|太僕卿]]支詳為宣諭通和使。酋龍見盧耽待他謙恭，也放慢進軍速度，成都守備在這段時間已初具規模。

正月二十日，南詔兵抵成都城下。二月初一，南詔兵架雲梯開衝車，四面攻城，城上官兵投火油，燒死攻城士兵。盧耽又令楊光復、攝左都押牙李驤各率突將出戰，殺傷二千餘人，焚燒敵人攻具三千餘而還。初五，世隆見強攻不成，於是請和，初六派使者迎接通和使支詳。當時，唐的援軍趕到，支詳以來使目的為使南詔不犯成都，如今矢石相交，怎能談和。南詔見和使不至，初八繼續攻城。初九城中出兵抗擊，南詔兵始退。為加強支援成都，唐懿宗下令以顏慶復為東川節度使，十二日顏慶復大破南詔軍，殺二千餘人。十三日，南詔驃信派步騎數萬增援，唐右武衛上將軍宋威率[[忠武军节度使|忠武軍]]二千人趕到，與諸軍合兵會戰，南詔大敗，死五千餘人。世隆派使臣楊定保與支詳商定請和。支詳說應先解圍退軍。可是使者回去後，南詔軍攻城如故。十八日，唐朝援軍奪升遷橋。當晚，南詔兵自燒攻具逃走。戰後，顏慶復領導蜀地人築壅門城，挖壕塹引水，分植鹿角，修構營塞，加強戰備。從此，南詔知西川有備，再無力犯成都。

[[唐僖宗]][[乾符]]二年（875年），髙駢移鎮[[西川节度使|西川節度使]]，南詔威脅高駢要「借[[錦江]]([[岷江]]的[[支流]])飲馬」，高駢築[[成都]]府磚城，加強防禦工事。又在境上駐紮重兵，，蜀地轉危為安

乾符四年(877年)，世隆駕崩，[[隆舜]]繼位，南詔侵蜀伐安南，用兵五十餘年，帑藏不給，橫斂於民，上下倶困，遂與唐朝修好。乾符五年(878年)，南詔改国号为[[大封民]]（或'''大封人'''，“封”古音“帮”，“封民”或“封人”即“白民”或“白人”，乃民族自称，南诏建国百余年，乌蛮已经白蛮化，[[白族]]之名或来于此）<ref name="徐俊" />。

乾符六年(879年)，南詔透過西川節度使[[陳敬瑄]]向唐朝提議和親，但南詔對唐只稱弟不稱臣。僖宗召百官議。議者謂中國多故，南詔漸強，不若權與和親。便從之。[[廣明 (唐朝)|廣明]]元年(880年)春正月，唐命宗正少卿李龜年前往和親。[[中和 (唐朝)|中和]]三年(883年)，唐以宗室女為[[安化公主 (唐朝)|安化長公主]]，妻隆舜，[[光啟]]元年，南詔遣清平官[[赵隆眉|趙隆眉]]、楊奇鯤、段義宗三人，朝唐帝行在(時僖宗避兵於[[鳳翔府|鳳翔]])，並迎公主。高駢在淮陽飛章上言反對和親，僖宗從其言，和親遂作罷。

南詔長期與[[唐朝]]戰爭，國力日趨衰弱。南诏的汉人鄭氏世襲[[清平官]]壟斷大權，897年，清平官[[鄭買嗣]]指使[[杨登]]杀死南诏王[[隆舜]]，立[[舜化贞]]為帝，902年，舜化貞卒，一說實鄭買嗣弒之，在位五年。隨後鄭買嗣杀死舜化貞之子，與南诏王室亲族800余人，灭亡南诏，建立[[大长和]]国。

南詔政治制度深受[[中原]]影響，其初期官制有「[[六曹]]」，即兵曹、戶曹、客曹、法曹、士曹和倉曹，基本是模仿[[唐朝]]地方官制。後期改六曹為「[[三托]]」、「[[九爽]]」。「三托」是：乞托，主馬；祿托，主牛；巨托，主倉。「九爽」是：幕爽，主兵；琮爽，主戶籍；慈爽，主禮；罰爽，主刑；勸爽，主官人；厥爽，主工作；萬爽，主財用；引爽，主客；禾爽，主商賈。每三爽有一督爽管轄。

其相稱為[[清平官]]，決國事輕重，有大軍將與王共同決策大政。地方軍政制度則有六[[節使]]、二[[都督]]，原[[六詔]]地區設置六瞼。「瞼」猶如唐之「州」。在被征服地區設置[[節度]]。

南詔在其統治中心、原[[六詔]]地區[[洱海]]地區設置了「𧸘」（貝僉）或「瞼」，相當於[[唐朝]]內地的[[州]]級行政結構。

*'''邆川𧸘'''（瞼）：南詔前期設𧸘（謂之賧𧸘），後期設瞼，治今大理州[[邓川]]。

南詔在「𧸘」或「瞼」地區之外被征服地區，另有[[節度]]、[[都督]]的設置。

南詔軍隊一般分為常備軍、鄉兵與夷卒。常備軍數量不大，但戰鬥力很強，其精兵稱「[[羅苴子]]」。鄉兵是南詔軍事力量的基礎，戰時臨時從各村邑抽調。村邑成員平時為民，戰時為兵。夷卒是[[少數民族]]武裝，也屬臨時性質，戰時方從少數民族地區徵調。夷卒驍勇善戰，常與「羅苴子」並為前驅。

南詔主管軍事事務的高級官員稱大軍將，屬於一種榮譽職務，[[節度使]]、[[都督]]、[[清平官]]、[[曹長]]均可領有。其下則有[[演習]]、[[演覽]]、[[繕裔]]、[[繕覽]]、[[澹酋]]、[[澹覽]]、[[幕偽]]、[[幕覽]]等職。

南詔社會經濟發展頗不平衡，而以[[滇池]]與[[洱海]]地區水準最高。農業生產以[[水稻]]為主，兼種[[豆]]、[[麥]]、[[粟]]、[[稷]]；多數地區實行稻麥復種制，一年兩熟；長於治理[[梯田]]。畜牧技術頗為先進，其[[越睒驄]]名聞遐邇。手工業較為發達，尤以兵器製造最為著名。現存[[云南省]][[彌渡]]的[[南詔鐵柱]]，柱高三米，分五次鑄造，然後銜接，反映出南詔較高的冶煉水準。南詔後期，從西川俘獲大批工匠南來，帶動了紡織、雕漆等行業的發展，工藝水準接近[[中原]]。南詔交易採用繒帛、鹽塊，後期採用[[貝幣]]。

南詔文學受到[[漢文化]]的影響頗重，但也呈現出自身的特色（如引[[白語]]入詩），散文、詩賦成就顯著。民間復以[[漢字]]為白語注音，形成[[僰文|白文]]。南詔後期，派遣大批貴族子弟到[[成都]]留學。受到漢文化的影響，南詔文人多善詩賦，成就突出。除詩賦外，南詔文人也長於散文寫作，《南詔德化碑》是其代表之作。

南詔音樂舞蹈豐富多彩。同時南詔樂舞則受[[雲南]]少數民族與[[東南亞]]影響較多，《南詔奉聖樂舞》與《驃國樂舞》是其代表。西元745年，[[唐玄宗]]曾賜南詔胡部、[[龜茲]]二樂。西元800年，南詔亦獻《天南滇越俗歌》四章於唐，後被改編成《南詔奉聖樂》，參加演出的人數多達百人。南詔還盛演一種驃國樂舞，內容屬於佛教性質，袁滋出使南詔時曾經見過。南詔民間歌舞以「踏歌」、「壺蘆笙」較為普遍，少年子弟也喜歡吹樹葉表達感情。

南詔繪畫留存至今的不多，而以《[[南詔圖傳]]》最具代表，被譽為「滇南瑰寶」。南詔雕塑以[[劍川石窟]]最受稱道，技藝精湛，造型生動，具有極高的藝術價值，受到人們的普遍讚譽。分佈雲南各地的[[大黑天神摩崖造像]]，則代表了南詔雕塑的另一傾向。

南詔的統治階層為[[洱海]]地區的白蠻，白蠻[[漢化]]較深，語言近于[[中古漢語|中原漢語]]，只是[[四聲]]訛重，有的名物稱呼不同。唐[[樊綽]]于《雲南志》云：「言語音白蠻最正」。所謂正，是以唐代中原語音為準則。南詔建立後，以洱海白蠻語言為主，融合成為新的[[白語]]。

南詔統治區內民族眾多，習俗各異。所謂南詔習俗，只是就其主體民族而言，也因[[烏蠻]]、[[白蠻]]之分而有所不同。白蠻受到[[漢族]]習俗的影響較多，而烏蠻習俗則保留了更多的傳統特色。它們中的許多至今仍在[[白族]]、[[彝族]]等少數民族中沿襲不變。

南詔人奉行父子連名命名制度。其形式是以父親名字的末字作為兒子名字的首字，世代相連不斷。此一命名制度淵源於[[氐族]][[羌族]]的傳統，有助於財產繼承和政統維繫。南詔男子服飾略同[[漢人]]，女子短衣著裙，習慣披氈、跣足（赤腳）。南詔人好生食食物。南詔喪葬[[火葬|火]]、[[土葬]]並行。烏蠻多行火葬，白蠻多行土葬，形式同於[[漢族]]，唯三年以上時，須[[撿骨]]重葬。南詔節祭主要有盛會客、星回節和火把節。別的節祭則與漢族相似，只是不過[[寒食]]和[[清明節]]。

南詔建國以前，普遍信仰[[原始宗教]]，尤以[[鬼教]]較為盛行。建國以後，歷代詔王多推崇[[佛教]]，晚期特別興盛，興建了不少佛寺與佛塔。家家戶戶，都以敬佛為其首務。南詔佛教以[[阿利僧派]]為主，後期每以阿利僧為[[國師]]，反映出阿利僧教的影響很大。除阿吒力教外，南詔也有[[禪宗]]等派流傳，但多限於王室貴族之中。南詔兼奉[[道教]]，[[勸豐佑]]時曾一度加以禁廢。此外，南詔還信奉一些別的宗教，如[[巫教]]、[[景教]]等。

==古代[[越南人]]對南詔的異說==

在古代[[越南]]，曾有南詔國是「[[趙佗|趙武帝佗]]之後」的說法。在越南古籍《[[:wikisource:zh:嶺南摭怪/南詔傳|嶺南摭怪‧南詔傳]]》中，提出歷史上的[[南越國]]（[[南粵]]）被[[漢朝]]所滅後，「其趙氏子孫，各散四方」，後來更在越南北部地區「劫掠海濱之人，戮[[漢朝|漢]]守令。其民畏服，呼為『南趙』。」並進一步以為「南趙」訛為「南詔」，因而南詔國是[[南越國|南越趙氏]]遺族所建立的。<ref>《嶺南摭怪》卷之二《南詔傳》，收錄於《嶺南摭怪等史料三種》，中州古籍出版社校注版（1991年，ISBN 978-7-5348-0203-4），32-33頁。</ref>

對此，[[中國]]學者[[戴可來]]作出駁斥，認為與史實不符。理由是南詔的「詔」其實是王或首領的意思，而該政權是[[六詔]]中的[[蒙舍詔]]所建立。至於杜撰南詔是趙佗之後的原因，戴可來認為是「因為越南人以趙佗為其『開國之君』，編造這套傳說，借以自誇，不足為信。」<ref>《嶺南摭怪》卷之二《南詔傳》戴可來注釋，收錄於《嶺南摭怪等史料三種》，中州古籍出版社校注版（1991年，ISBN 978-7-5348-0203-4），34頁。</ref>

而近現代的越南史家，也已經對南詔歷史有較深的認識，如[[陳仲金]]說南詔國境內「這個地區之人稱王為詔」、「蒙舍詔位於最南面，故稱南詔」<ref>陳仲金《越南史略》第二卷第五章，北京商務印書館中譯本（1992年，ISBN 978-7-100-00454-1），44頁。另見[http://viethoc.org/eholdings/sach/vnsl.pdf 《越南史略》原文，26頁] {{Wayback|url=http://viethoc.org/eholdings/sach/vnsl.pdf |date=20120704053452 }}。</ref>；1970年代[[越南共产党|越共]]學術機關編撰的《越南歷史》，亦說「『詔』是民族首領的稱呼」，與陳仲金見解相同。<ref>越南社會科學委員會《越南歷史》第二部份第四章，北京人民出版社中譯本（1977年），第128頁。</ref>

英国人与泰国人提出南诏始祖是[[泰族]]亦被中国駁斥。

*{{zh}}{{cite web|url=http://toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp/maruha/kanseki/nanzhaoyeshi1-1.html|title=名古屋大學東洋史學研究室─雲南・東南アジアに関する漢籍史料：增訂《南詔野史》上卷（胡蔚增訂）|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120227175914/http://toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp/maruha/kanseki/nanzhaoyeshi1-1.html|archivedate=2012-02-27|accessdate=2008-10-10}}

*{{zh}}{{cite web