火把节：修订间差异
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'''火把节'''（[[彝语北部方言|凉山彝语]]：{{Lang|ii|ꄔꊒ}}，Dutzie，音译“'''杜责'''”；[[白语]]：{{lang|bca|Huix‧zuit‧jiarx}}<ref>{{cite book|title=白汉词典|author=赵衍荪|author2=徐琳|publisher=四川民族出版社|date=1996|page=186}}</ref>；[[佤语]]：Biag<ref>{{cite book |url=http://mall.cnki.net/reference/ref_readerItem.aspx?bid=R200610031&recid=R2006100310000327 |title=《佤汉简明词典》 |author=颜其香等 |date=1981 |publisher=[[云南民族出版社]]}}</ref>）一些民族又称'''星回节'''，是[[云南]][[少数民族]]例如[[彝族]]、[[白族]]、[[纳西族]]、[[基诺族]]、[[拉祜族]]的一个重要传统节日。节期一般是 | '''火把节'''（[[彝语北部方言|凉山彝语]]：{{Lang|ii|ꄔꊒ}}，Dutzie，音译“'''杜责'''”；[[白语]]：{{lang|bca|Huix‧zuit‧jiarx}}<ref>{{cite book|title=白汉词典|author=赵衍荪|author2=徐琳|publisher=四川民族出版社|date=1996|page=186}}</ref>；[[佤语]]：Biag<ref>{{cite book |url=http://mall.cnki.net/reference/ref_readerItem.aspx?bid=R200610031&recid=R2006100310000327 |title=《佤汉简明词典》 |author=颜其香等 |date=1981 |publisher=[[云南民族出版社]]}}</ref>）一些民族又称'''星回节'''，是[[云南]][[少数民族]]例如[[彝族]]、[[白族]]、[[纳西族]]、[[基诺族]]、[[拉祜族]]的一个重要传统节日。节期一般是农历的六月廿五，也有在六月廿四过节的。有的学者认为此节原為彝族[[十月太陽曆]]的一个年节。火把节就是上半年的过年日，因此又称过大年<ref>[http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglunry.jsp?gjml_id=458 火把节] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110810015611/http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglunry.jsp?gjml_id=458 |date=2011-08-10 }}</ref>。 | ||
關於火把節的由來有很多說法，其中《[[南诏野史]]》及 | 關於火把節的由來有很多說法，其中《[[南诏野史]]》及师范《[[滇系]]》两书記载：「南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。」传说在[[南诏]]时期，[[蒙舍诏]][[皮逻阁]]想吞并其他五诏而密设松明楼于[[大理]]城西，然后以祭祀之名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人聪明绝顶，早就猜到皮逻阁的阴谋而劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼，白洁夫人根据她给丈夫带的铁镯而辨认出皮逻登的尸体。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人在为丈夫守孝一百天之后，跳入[[洱海]]自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月廿五定为火把节，流传至今。 | ||
而在中國各個彝族地區中，流傳的故事內容也多有不同，但普遍流傳的是：在遠古時候，天神恩體古茲不願讓彝族人過好日子，派了十個大力士來彝山破壞他們的莊稼，彝族人民也不甘示弱，派出了一位名叫包聰的小夥子，這小夥子與十位大力士摔跤較量贏得了比賽。天神很生氣，於是撒下香灰，而香灰竟然就變成了數不清的害蟲。彝族人民見狀便點起火把，把害蟲全部燒光。從此之後，每年的農曆6月24日都要舉行火把節。<ref>起國慶《彝族畢摩文化》，四川文藝出版社，2002</ref> | 而在中國各個彝族地區中，流傳的故事內容也多有不同，但普遍流傳的是：在遠古時候，天神恩體古茲不願讓彝族人過好日子，派了十個大力士來彝山破壞他們的莊稼，彝族人民也不甘示弱，派出了一位名叫包聰的小夥子，這小夥子與十位大力士摔跤較量贏得了比賽。天神很生氣，於是撒下香灰，而香灰竟然就變成了數不清的害蟲。彝族人民見狀便點起火把，把害蟲全部燒光。從此之後，每年的農曆6月24日都要舉行火把節。<ref>起國慶《彝族畢摩文化》，四川文藝出版社，2002</ref> | ||
石林彝族撒尼人則视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的-{zh-hans:谷穗; zh-hant:榖穗}-像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。」<ref>[http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87197.htm 彝族火把节的由来] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131019120518/http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87197.htm |date=2013-10-19 }}</ref> | 石林彝族撒尼人則视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的-{zh-hans:谷穗; zh-hant:榖穗}-像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。」<ref>[http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87197.htm 彝族火把节的由来] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131019120518/http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87197.htm |date=2013-10-19 }}</ref> | ||
[[剑川]]白族的风俗是由村里当年生了儿子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵 | [[剑川]]白族的风俗是由村里当年生了儿子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵松树做火把杆，然后向全村人搜集柴火绑成一个高15米左右的大火把。这些家庭还要挨家挨户的给老人敬酒，给小孩喝自制的糖水。傍晚时分，全村人需要合力把火把竖起来，火把顶部会挂上很多樱桃等果实，竖火把的时候，小孩子以抢这些小果子为乐。天黑之后点燃火把，村民纷纷聚集到火把边上聊家常。小孩子则用自制的松明“火药”，手拿秸秆火把互相“攻击”（白族话为“取”）。因为这是一个富裕红火的象征，老人都会主动让小孩“取”自己几把。秸秆火把由每家主动提供，小孩子们随意拿取。大火把上掉下来的木炭被视为吉祥之物，一般每家都会拿几块回家绑在猪圈上，能保佑该家“五谷丰登，六畜兴旺”。在火把的最顶端会绑一个彩色的小男孩纸偶。只有在火把节的第二天，村民们才可以把这个小纸偶打下来拿回家，小纸偶可以保佑“生儿子”。 | ||
近年来火把节的热闹气氛越来越淡，很多的程序被简化，人们庆祝的方式较传统有了很大改变。 | 近年来火把节的热闹气氛越来越淡，很多的程序被简化，人们庆祝的方式较传统有了很大改变。 | ||
中国作曲家 | 中国作曲家王西麟曾作有管弦乐《[[云南音诗]]》，其中的《火把节》一章十分著名。<ref>王西麟 第四交响曲（总谱），人民音乐出版社，2007年</ref> | ||
==注释== | ==注释== | ||
2023年3月11日 (六) 20:56的最新版本
火把节（凉山彝语：ꄔꊒ，Dutzie，音译“杜责”；白语：Huix‧zuit‧jiarx[1]；佤语：Biag[2]）一些民族又称星回节，是云南少数民族例如彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族的一个重要传统节日。节期一般是农历的六月廿五，也有在六月廿四过节的。有的学者认为此节原为彝族十月太阳历的一个年节。火把节就是上半年的过年日，因此又称过大年[3]。
关于火把节的由来有很多说法，其中《南诏野史》及师范《滇系》两书记载：“南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。”传说在南诏时期，蒙舍诏皮逻阁想吞并其他五诏而密设松明楼于大理城西，然后以祭祀之名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人聪明绝顶，早就猜到皮逻阁的阴谋而劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼，白洁夫人根据她给丈夫带的铁镯而辨认出皮逻登的尸体。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人在为丈夫守孝一百天之后，跳入洱海自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月廿五定为火把节，流传至今。
而在中国各个彝族地区中，流传的故事内容也多有不同，但普遍流传的是：在远古时候，天神恩体古兹不愿让彝族人过好日子，派了十个大力士来彝山破坏他们的庄稼，彝族人民也不甘示弱，派出了一位名叫包聪的小伙子，这小伙子与十位大力士摔跤较量赢得了比赛。天神很生气，于是撒下香灰，而香灰竟然就变成了数不清的害虫。彝族人民见状便点起火把，把害虫全部烧光。从此之后，每年的农历6月24日都要举行火把节。[4] 石林彝族撒尼人则视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。”[5]
剑川白族的风俗是由村里当年生了儿子的家庭主持，首先合力去山上砍一棵松树做火把杆，然后向全村人搜集柴火绑成一个高15米左右的大火把。这些家庭还要挨家挨户的给老人敬酒，给小孩喝自制的糖水。傍晚时分，全村人需要合力把火把竖起来，火把顶部会挂上很多樱桃等果实，竖火把的时候，小孩子以抢这些小果子为乐。天黑之后点燃火把，村民纷纷聚集到火把边上聊家常。小孩子则用自制的松明“火药”，手拿秸秆火把互相“攻击”（白族话为“取”）。因为这是一个富裕红火的象征，老人都会主动让小孩“取”自己几把。秸秆火把由每家主动提供，小孩子们随意拿取。大火把上掉下来的木炭被视为吉祥之物，一般每家都会拿几块回家绑在猪圈上，能保佑该家“五谷丰登，六畜兴旺”。在火把的最顶端会绑一个彩色的小男孩纸偶。只有在火把节的第二天，村民们才可以把这个小纸偶打下来拿回家，小纸偶可以保佑“生儿子”。
近年来火把节的热闹气氛越来越淡，很多的程序被简化，人们庆祝的方式较传统有了很大改变。
中国作曲家王西麟曾作有管弦乐《云南音诗》，其中的《火把节》一章十分著名。[6]
注释
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