白族：修订间差异

|population              =1,861,895<font size="1">（[[中华人民共和国第五次全国人口普查|2000人口普查]]）</font>

|regions                  ={{flagcountry|PRC}}<br>[[云南]]：1,505,644人（80.9%）<br>[[贵州]]：&nbsp;&nbsp;187,362人（10.1%）<br>[[湖南]]：&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;125,597人（&nbsp;6.7%）<br>[[湖北]]：&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;7,173人（&nbsp;0.4%）

|religions                =主要信仰[[佛教]]與[[本主教]]<br>少数信仰[[道教]]、[[基督宗教]]或[[伊斯兰教]]（[[白族回回]]）

|related                  =[[漢人]]“[[漢民族]]”

'''白族'''是[[中國華南]][[地區]][[中國少數民族|少數民族]]，[[中华人民共和国第五次全国人口普查#民族构成|列中国第15大民族]]。[[云南]]、[[贵州]]、[[湖南]]和[[湖北]]四省是[[现代]]白族[[聚居地]]。

白族自称“白伙”（[[白语]]：Baipho，白族）、“[[白子]]”（剑川Baipzix，大理Baipzi，白族男人）、“白尼”（剑川Baipyvnx，大理Baipnivx，白族女人），或者说白语的人（剑川Baipngvpzix ho{{IPA|/pɛ̰˦˨ ŋv̰̩˦˨ ʦɿ˧ xo̰˦/}}，大理Baipngvzzi ho），是[[中國西南]]一个具有悠久历史和灿烂文化的[[中國少数民族|少數民族]]。史书上称为“[[白蛮]]”、“[[白人]]”，明代以后称为“[[民家]]”。在云南的历史舞台上有过重要影响。[[唐]][[宋元]]时期云南历史上一度曾经出现过白族化的过程<ref>{{cite web |url=http://www.daifoods.com.cn/default.asp?id=4056 |title=存档副本 |accessdate=2011-07-31 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140928151303/http://www.daifoods.com.cn/default.asp?id=4056 |archivedate=2014-09-28 }}林超民，《汉文化与白族的形成和发展》</ref>。

洱海人在漫长的历史长河中，融入了不少不同来源的人群。其中包括来自北方的氐羌系统的民族，也包括来自南方的[[濮人]]，以及自汉以来陆续迁入云南的汉人。这些不同来源的人群携带者他们本身的文化特点，丰富了白族文化。白族受[[汉文化]]影响很深。在晋朝时期，于今天[[大理州]][[弥渡]]县境内的一个叫白崖的地方产生了一个国家性质的联盟，称为白子国。“白族”的族称“白”即源于此。白子国延续了400多年传了17代国王，后被崛起的[[南诏]]取代。在南诏时期，国力强盛，大量与汉文化互动，再加上佛教在南诏中期传入，白族作为一个新的、稳定的民族共同体得以形成<ref> 方国瑜，《方国瑜文集》</ref>。

'''白族'''主要集中分布于[[云南省]][[大理白族自治州]]，另外在云南的[[丽江市]][[古城区]]、[[玉龙纳西族自治县|玉龙县]]，[[楚雄彝族自治州|楚雄州]][[南华县]]，[[昆明市]][[西山区]]、[[五华区]]与[[安宁市]]（太平镇），[[怒江傈僳族自治州|怒江州]][[泸水县]]，[[保山市]][[隆阳区]]、[[临沧市]][[凤庆县]]与[[昭通市]][[镇雄县]]（坡头镇）部分地区均有集聚地；白族也是贵州、湖南与湖北的世居民族，在[[贵州省]]分布于[[毕节市]]境内，[[六盘水市]][[六枝特区]]与[[水城县]]，[[湖南省]]则集中分布于[[张家界市]][[桑植县]]，[[湖北省]]在分布于[[恩施土家族苗族自治州|恩施州]][[鹤峰县]]（铁炉白族乡）

根据[[中华人民共和国第五次全国人口普查|2000年人口普查]]，中国大陆有白族人口1,861,895人人，占少数民族人口的1.77%，其中云南有1,505,644人，占白族人口的80.87%；贵州有187,362人，占10.06%；湖南有125,597人，占6.75%；湖北有7,173人，占0.39%。除世居地外，因工作、婚姻迁徙，各个省市区及现役军人中均有白族人口分布<ref>[http://www.chinabaizu.com/bzwdh-zw.asp?n_id=59 中华白族网]{{dead link|date=2018年3月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}：白族分布</ref>。

[[贵州省]]的白族有18万左右人口(2000年)，自称“民家”，汉族称其为“七姓民”，主要分布在毕节市威宁县，据认为是1090年大理时代驻扎边境白子军人的后裔。地方誌資料證明，贵州白族迟至1940年代还在大量使用白语，但1949年后至今已经无人使用白语。贵州白族的民族身份于1982年获得政府承认，但同时有近一半来源可疑的“[[龙家人]]”被四舍五入划为的贵州白族。貴州與白族相關的族群除了龍家人外尚有[[菜族|蔡家人]]、[[盧人]]，他們的語言比較彼此接近，雖然與過去貴州白族所講的白語無法溝通，但也有一定比例的同源詞，因此被一些專家劃入漢白語族。但目前蔡家人屬於未識別民族，盧人則被劃入滿族。

[[湖南省]]桑植县有白族人口12万多人(2000年)，自称“白尼”，是700多年前由云南迁移过去的，1258年蒙古军灭了大理后，准备包抄攻打南宋。经过长途跋涉与战争后蒙军兵源不足，于是在年在当地征白族兵，史称“寸白军(或作“爨白军”)”。1261年战争结束后寸白军被遣返云南，有部分白族军人在这个过程中流散到洞庭湖周边地区。其中有姓谷、钟、王、熊和李的几个白族兵经江西最后流落到桑植，并定居下来，其后代繁衍至今。这些后裔一直到1984年才被识别为白族。湖南白族已不再使用白语，但其语言裡保留了一些白语词汇。<ref>吴万源，关于桑植县民家人的族别问题，云南民族学院学报，1985年，第3期，94页.</ref><ref>钟玉如, 沅陵“民家人”的信仰与习俗,怀化师专学报,社会科学版, 1994年，第1期，第120页.</ref>

{{fact|此外，四川南部有少量白族村寨。另，黑龙江[[杜尔伯特蒙古族自治县]]的“站人”也是白族后裔，係清朝三藩之乱吴三桂麾下受牵连的白族官兵（1682年），被发配到北方戍边。}}

| align="center" | [[中国一级行政区|所属省份]]

| align="center" | [[地级行政区|所属地市州]]

| align="center" | [[县级行政区|所属县市区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节地区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节市]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节地区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节市]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[大方县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[大方县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节地区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[大方县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[大方县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节地区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[黔西县]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[毕节地区]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[织金县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[纳雍县]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[纳雍县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[赫章县]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[六盘水市]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[盘县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[盘县]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[贵州省]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[六盘水市]]

|bgcolor="#CAE4FF"|[[水城县]]

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|bgcolor="#CAE4FF"|[[水城县]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[湖南省]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[张家界市]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[湖南省]]

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|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

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|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

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|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

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|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

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|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[湖南省]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[张家界市]]

|bgcolor="#FFCCFF"|[[桑植县]]

|bgcolor="#FFFF00"|[[湖北省]]

|bgcolor="#FFFF00"|[[恩施土家族苗族自治州|恩施州]]

|bgcolor="#FFFF00"|[[鹤峰县]]

|Head = <font size="2">[[中华人民共和国第五次全国人口普查|2000年第五次人口普查]]各省份白族人口列表(普查时点人口，单位：人；<span style="background-color: #FFCCFF"> &nbsp;&nbsp;'''带色'''&nbsp;&nbsp;</span>部分，表示为世居省份)</font>

|[[四川省|四川]]

|[[广东省|广东]]

|[[山东省|山东]]

|[[北京市|北京]]

|[[广西壮族自治区|广西]]

|[[安徽省|安徽]]

|[[上海市|上海]]

|[[新疆维吾尔自治区|新疆]]

|[[山西省|山西]]

|[[吉林省|吉林]]

|[[内蒙古自治区|内蒙]]

|[[天津市|天津]]

|[[宁夏回族自治区|宁夏]]

[[白語]]介乎[[藏缅语]]及[[漢語]]之間，一般將其歸類入属[[汉藏语系]][[藏缅语族]]彝語支。但由於其基本詞語大都是漢語借詞，所以有學者認為白語其實並非彝語的分支，而應該是漢語的分支。另外，亦有少数西方學者根据基本语序的类似認為白語與[[緬甸]]的[[克倫族]]的[[克倫語]]很相近。白语词存在从汉语借用以及同源两方面的造成的相似性。很多基本词都被汉语所替换，所以造成谱系分类学上的困难。

白族在历史上曾经仿造汉字创制过[[方块白文]]，并用[[方块白文]]编撰过大量的书籍。云南历史上著名的史书《[[白古通记]]》原本即用白文写成，后经四川人[[杨慎]]翻译为汉文流传至今。元末明初[[傅友德]]、[[沐英]]在云南对白族文化实行残酷的文化灭绝政策，焚毁了所有官方和民间的藏书，以致于后世无法系统了解当时的历史和文字系统。从此白文基本上灭绝。流传于民间的白曲歌谱尚用汉字白读的方法来记录白语唱词，但是因为缺乏系统性和统一性而不能流传到其他领域。

* 坝区白族主食为[[大米]]，山区白族多食粗粮，比如玉米、荞麦。

* 有养[[牛]]和养[[山羊]]的传统，食物中乳制品较多。利用[[牛奶]]、[[羊奶]]生产[[黄油]]和类似[[奶酪]]的食品[[乳扇]]和[[乳饼]]。

* 有饮[[茶]]习俗、迎客时用[[白族三道茶|三道茶]]。

*[[绕三灵]]

*[[石宝山歌会]]

白族婚姻中有入赘的婚俗，[[入赘]]的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“[[上门]]”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“[[打发儿子招姑爷]]”的俗话。男女在恋爱关系确定后，如果男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把入赘的男子称为“姐夫”、“妹夫”或“姑爷”。

入赘婚姻的子女的姓氏，由于父亲改姓，所以子女的姓氏继承父姓，表面上看是子女[[随母姓]]，实质上是[[随父姓]]，这是由入赘男子地位较高而决定的。而在[[亲戚]]称谓上，母系（父亲的后姓）为族内，父系（父亲的原姓）为族外，故与[[聘娶婚]]的相反。

*[[乳名]]

*{{CN|[[抢名、讨名]]}}

*[[学名]]

[[明朝]]以前白族同周围民族一样普遍使用[[火葬]]。明朝中叶以后白族被迫改为[[土葬]]。

白族民居多為庭院建筑群，依經濟狀況，有“兩房一耳”、“[[三坊一照壁]]”、“[[四合五天井]]”等格局。白族人擅长[[木雕]]，建筑上使用很多木雕修饰，特別講究[[門樓]]的裝飾性。大宅多建有檐角上翹、斗拱重疊并具彩繪的精美門樓。

白族歌曲分为“曲 kv”和“调 dia”“腔”三类。曲类似于京剧，唱腔比较固定，缺乏变化，常用于对歌。调类似于民歌，唱词和曲调因歌而异。最享有盛名的为《泥鳅调seit qiainl ngvl dia》，有曲母之称。腔主要是由内地传入的吹吹腔。无论曲还是调都喜欢用山花体格率，即“七七七五”式。白族传统上喜欢用曲对歌。[[剑川]]有著名的一年一度的“[[石宝山歌会]]”，歌会起源于南诏时期（相当于唐朝）。白族对歌都是即兴的表演，遵从格律，但不适合流传。也不容易通俗化。相比于曲，调比较容易流行。

大理地区的白族民家人习俗跟传统汉族大致相同。文化上受[[佛教]]、[[本主教]]、[[道教]]和[[儒教 (宗教)|儒教]]影响较深。尊重知识，重视教育；尊老尊师爱幼。<br>

白族人最早信奉的佛教是大乘[[密宗]]佛教。由印度僧人赞陀崛多（Candra Gupta，月护）传入。与白族文化结合形成了特殊的佛教流派：[[滇密|阿吒力派]]（滇密），和缅甸[[阿利僧派]]同源。阿吒力一词是梵文[[阿闍梨]]的音译，意思为导师，僧人的白语尊称为Svl Zix Bol,在民间享有崇高的声望和地位。阿吒力派信奉[[阿嵯耶观音]]。

白族的阿吒力佛教在明初被礼遇过。当时明朝在云南设有阿吒力纲司，专门管理阿吒力佛教。但是密宗僧人历史上数次受战乱和造反牵连。[[吴三桂]]“[[三藩之乱]]”以后，被清朝旗帜鲜明地打压了下去。以後，白族的佛教信仰在明清被强行用汉传[[显宗]]置换。现代的阿吒力教主要活动中心在云南剑川，呈衰落状态。显宗和尚在白族民间被蔑称为Gonp Ded Bol。

佛教信仰在勒墨人中不存在，但他们祭拜一个以佛菩萨为原型的鬼：大维摩鬼（源自[[维摩诘]]？）。

白族的“本主”是“人神兼备”的护卫神， 渗入了[[祖先崇拜]]、英雄崇拜。本主作为神没有固定的身份和形象。很多本主是神话、传说、历史中的著名人物。有的本主是老虎。比如老君山的神叫“老君景帝”{{NoteTag|“君”字是替音字，本字是方块白文，系“晕”字上面的“曰”换为“彐”字，读为“君”音。“老”是白语“虎”(lod)的意思。不懂白语的人附会为“[[太上老君]]”。}}

白族本主是单个神祇，但大多也有谱系可寻。各地或各个村寨本主庙内都塑有自己的本主神。也有的几个村寨甚至几十个村寨共同信奉一个本主。本主管的对象也不同，有管“阴间”和人间大小事务的，有管人间疾病的，有管牲畜的，等等。每年有两次按一套固定仪式祭祀本主的庙会。一次是[[春节]]期间迎送本主，另一次是庆祝本主诞辰或忌日。有祭祀礼仪和《本主经》，还有一套清规戒律和道德规范。要求人们忠于国家、孝敬父母长辈、尊老爱幼、勤俭劳动、不做坏事等。  

有部分大理的回族人以白语为母语，即“[[白回]]”，主要分布在大理地区洱源县邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，剑川县的桑岭、西凤村，人数约9800人。他们严格遵循穆斯林的生活习惯，而在住房建筑的形式、风格上，则是白族传统与伊斯兰特色相结合。