石钟山石窟：修订间差异

'''石钟山石窟'''（''Shizhongshan Grottoes''）位于[[云南省]][[大理白族自治州]][[剑川县]][[沙溪镇 (剑川县)|沙溪镇]]石钟山上，开凿于[[南诏]]中后期至[[大理国]]。因山上有大石如巨钟，因而得名石钟山。石窟分布于石钟寺、狮子关、沙登箐，共17窟，造像233躯。造像题材有佛、菩萨、天王、明王、僧人、居士、供养人，以及南诏王及其侍臣、亲属等。<ref>{{Cite book |title=中国文物地图集（云南分册）|publisher=云南科技出版社 |year=2001 |isbn=7-5416-1120-4 |pages=242-243 }}</ref>造像具有浓郁的唐宋艺术风格及地方民族特色；多用圆刀技法，布局严谨而有层次，线条圆润流畅，人物身材匀称，带有生活气息。造像内容及雕刻技法上，与四川、重庆等地唐、宋石窟有较多相似处。<ref>{{Cite book |title=安岳大足佛雕（胡文和）|publisher=文物出版社 |year=2008 |isbn=978-7-5010-2513-8 }}</ref>

石钟山石窟创建时间已不可考，最晚于[[南诏]][[天启 (南诏)|天启]]十一年（公元850年，[[唐]][[大中 (唐朝)|大中]]四年）即已开始{{efn|沙登箐十二号窟题记}}。造像延续[[大长和]]、[[大天兴]]、[[大义宁]]三代，直至[[大理]]中后期，最早结束于大理[[盛德 (大理)|盛德]]四年（公元1179年，[[南宋]][[淳熙]]六年）{{efn|石钟寺八号窟、狮子关十号窟等题记。}}。[[元朝|元]][[明]][[清]]时期，由[[李元阳]]狮子关游览题记、徐弘祖《[[徐霞客游记]]》等材料，时人确知石钟山石窟的存在但不以为意。1939年，[[李霖灿]]赴石钟山石窟考察，并于次年将考察报告寄[[沈从文]]。此为石钟山石窟进入学术界视野之始。李霖灿推断石钟山石窟石凿于南诏，是报告中最重要的学术论断。1950年，[[宋伯胤]]随中央西南访问团到云南作首次民族调查；作为此次调查的成果之一，宋伯胤《记剑川石窟》刊载在1957年4月《文物参考资料》。1961年3月，石钟山石窟（包括石钟寺、狮子关、沙登{{efn|见《国务院关于公布第一批全国重点文物保护单位名单的通知》编号47、石窟寺分类号14，原文写作“沙登”。俗以“沙登箐”名之。}}）由国务院公布为第一批[[全国重点文物保护单位]]。1999年，[[北京大学]]考古系、[[云南大学]]历史系组成剑川石窟考古研究课题组，再次对石窟进行全面考察，出版《剑川石窟——1999考古调查简报》。

|File:Liyuanyang Shizhongshan Grottoes Jianchuan.jpg|[[明]][[嘉靖]]四十一年（1562年）李元阳游览狮子关题刻

开凿于大理国，造像整体布局类似一号窟。王者居中，戴冠，着圆领宽袖长袍，坐双龙头靠椅。座椅垫褥四周雕花，边缀缨带。屏风雕日月及飞龙。王者右手略低，有一着袈裟持念珠坐像，像后撑曲柄伞，可能是一极有地位的僧人。王者身后左右，有侍从像6躯，抱剑、持扇、举旗等。窟之前侧，左右各雕一文官，疑为清平官。本窟造像，人物高低相间，主次分明，布局严谨。线条流畅，雕刻细腻，在石钟山石窟中实属雕刻最为精致的一窟。一般认为，二号窟主尊为南诏[[阁逻凤]]王；僧人像则是传说中[[阁逻凤]]之弟，即“阁陂”和尚{{efn|就目前已知的比较可靠的文字记载和实物证据，佛教在南诏的兴起大约是公元9世纪。阁逻凤在位时，可能接触过佛教，但王弟出家显然是后世附会传说。}}；清平官之一，则是撰写《德化碑》的郑回。习惯上，以“阁逻凤出巡图”命名本窟。与一号窟相同，本窟造像意图尚不明确。

开凿于南诏末至大理国初。造像共7躯，为一佛、二弟子、二菩萨及狮奴、象奴，其中二弟子像为浅浮雕，余为高浮雕。主尊[[毘卢遮那佛]]，跣足倚坐，着凉州式袒右袈裟，右手结说法印，左手已残毁。主尊右手为普贤菩萨及象、象奴；左手为文殊菩萨，狮子、狮奴残毁严重{{efn|当地传说毁于二十世纪六十年代。此说存疑，待考。}}。本窟与四川、重庆等地石窟同类造像极其相似。

开凿于南诏末。中心龛为高度写实的佛殿，左右为两个拱形浅龛（均为观世音菩萨造像）。中心龛室，浮雕有山石、日、月、佛塔等，山间有人像二十余躯，最小不过2厘米。中尊为居士打扮，盘膝而坐，左手持羽扇。中尊右手坐像，坐须弥座上，头部已毁，身体前倾，着袈裟，左手持书卷，右手支左脚上。中尊左手坐像，坐须弥座上，头部已毁。依造像内容，本窟中心龛为《[[维摩诘所说经]]》无疑。中尊即[[维摩诘居士]]，右尊即[[文殊菩萨]]，左尊当为[[舍利弗]]尊者。更具体的说，表现的是《不思议品》及《观众生品》的内容{{efn|以往常以本窟中心龛为“文殊问疾”，但从造像内容上看，实则《文殊师利问疾品》之后，是《不思议品》或《观众生品》的内容。}}。

开凿于南诏末至大理国初。本窟为石钟山石窟中最大一窟，通面阔约11米，高约5米；由六根方柱将本窟分为五龛，窟龛下段为连续须弥座。正中一龛，雕一佛二弟子，主尊毘卢遮那佛跏趺坐，着袒露右肩式袈裟，左手结禅定印，右手结触地印。主尊左右侍立阿难、迦叶。左右四龛，每龛两躯尊像，共八躯，为八大菩萨化现之忿怒相。题榜依次是大圣东方六足尊明王（[[文殊菩萨]]化身）、大圣东南方降三世明王（[[金刚藏菩萨]]{{efn|依“海会八明王四种化现歌赞”。}}化身）、大圣南方无能胜明王（[[地藏菩萨]]化身）、大圣西南方大轮明王（[[弥勒菩萨]]化身）、大圣西方马头明王（[[观世音菩萨]]化身）、大圣西北方大笑明王（[[虚空藏菩萨]]化身）、大圣北方步掷明王（[[普贤菩萨]]化身）、大圣东北方不动明王化身（[[除盖障菩萨]]化身）<ref>{{Cite book|title=海会八明王四种化现歌赞（凤仪法藏寺大理国写经《通用启请仪轨》附录）}}</ref>。本窟最外左右两侧，各一尊护法神像{{efn|分别是大黑天及毗沙门天。另有一说，是持国天王及增长天王，不确。}}。

开凿于大理国。甘露观音，或者称为“杨枝观音”，也有可能是《张胜温画卷》中的“南无孤绝海岸观世音”，民间俗称为“剖腹观音”。主尊像倚坐，两足踏莲花，左手置腹前捧钵，右手上举执柳枝，作洒甘露状，双臂佩钏，双腕戴镯；头戴宝冠，冠中有化佛；身著天衣垂于座下，佩巾络腋，胸前饰璎珞；尖顶圆光和圆形背光上刻精美的火焰花卉图案, 二者在头后相接。尊像面容丰腴，凝眸正视，曲眉杏目,容貌慈祥。主尊左右侍女两人，一捧盒，一捧净瓶。龛壁有元明时期藏文题记，大意为“将世间受无边苦难的众生，从痛苦的深渊中拯救出来的是佛。把尊颜刻于岩石，恳求佛的保佑，把我等福薄的罪恶众生从苦难中解脱出来。吉祥！”

本窟开凿于大理国[[盛德 (大理)|盛德]]四年，公元1179年。分上下两层，上层五龛，下层五龛。上层正中拱形龛，中雕仰莲座，座上以近圆雕形式高浮雕一锥状物，中央凿一深槽；深槽两侧，有打凿痕迹。本窟莲花宝盖中心墨书尚能依稀辨认：“古以圣主自在灵台筏？道兰/若观世音者法法无相渡四生/而方便法师忙忙无形祥□情/而□□□□其造像主□坐/上士布□□□天王员者善言/维于相如功能□于□万代次名□□□中福田无穷/子孙世世□□□果生生无尽后/盛德四年作□己亥岁八月三日记”。由此证明本窟开创年代及主尊原系观音立像，但不知何时何故观音立像毁坏。后人打破盛德四年题记刻“西疋乃”三字，并在窟后壁左右书“广集化生路，大开方便门”对联。<ref>{{Cite book |title=云南剑川石钟山石窟内容总录（刘长久） }}</ref>

 

开凿于大理国。本窟为一拱形浅龛，刻一立像，面目残损模糊不清，双手所持器物亦只知大概形状为上端细而下端粗。龛壁上刻有“波斯圀{{efn|圀，“国”的异体字，为[[则天文字|武则天所造异体字]]。南诏大理国沿用未改。}}人”四个大字。关于造像中的“波斯国”究竟指哪一地区或国家，学界一直有争论，目前没有明确结论。

其中，下层第二龛刻有题记“沙追附尚邑/三赕白张傍/龙妻盛梦和/男龙庆龙君/龙世龙安/龙千等有善因/缘敬造弥勒/佛阿弥陀佛/国王天启十/一年七月廿/五日题记”。这是石钟山石窟现存最早的一则造像题记，[[天启 (南诏)|天启]]是南诏[[劝丰佑]]王的年号，天启十一年即公元850年。

开凿于大理国。浮雕1躯，头后有火焰光一周，发辫盘作高髻，上束一串骷髅，以蛇作耳环，满腮卷须。上身袒露，腰系裙。有六只手臂，左边三只手各执鼙鼓、骷髅钵、念珠；右边三只手各执三叉戟、宝剑、绢索。露膝，跣足，手臂及脚上皆缠绕毒蛇。由其形象，可知尊像为[[大黑天]]。

石钟山石窟中出现的装饰图案，有卷草纹、[[忍冬纹]]、连珠纹、莲瓣、火焰宝珠。也有金刚杵等法器用作装饰纹样。维摩诘经变龛中的束莲柱，中段刻束莲，柱顶刻覆莲，与敦煌壁画及木构窟檐中的束莲柱相近。明王堂方柱有石刻束带柱，亦可见于敦煌中唐时期壁画。<ref>{{Cite book |title=敦煌建筑研究（萧默）|publisher=机械工业出版社 |year=2002 |isbn=7-111-11154-0 }}</ref>

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