浇花节：修订间差异
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2021年10月28日 (四) 02:17的版本
| 德昂族浇花节 | |
|---|---|
| 中华人民共和国 国家级非物质文化遗产 | |
| 申报地区或单位 | 云南省德宏傣族景颇族自治州 |
| 分类 | 民俗 |
| 序号 | 985 |
| 编号项目 | Ⅹ-78[1] |
| 登录 | 2008 |
| 传承人 | 王腊生 |
浇花节是德昂族的传统节日，一年一度举行，于清明节后第七天开始，历时三天[2]:63。浇花节是德昂族的泼水节，德昂族原称节日为“泼水节”，2008年因申报国家级非物质文化遗产的需要，遂更名为“浇花节”[3]。浇花节已列入第二批国家级非物质文化遗产项目名录，芒市艺人王腊生成为浇花节的国家级传承人[4]。
传说由来
佛祖从天上来到人间，化身为佛爷住在奘房中，为人民办事解除烦恼。天神给他下凡的时限到了，佛祖不敢对抗天神，却又留恋德昂族人民，急的生了大病。病情恶化后，百姓问他有什么愿望，佛祖说按他的相貌雕一尊木像，再给木像洗个澡。木像完成后，佛祖离开了人间，百姓将佛像放到凉亭中，赶了三天大摆，给佛像泼了三天的水，此后每年都举行这样的活动，形成了传统节日[5]:91-92。此外，还有仙女下凡、人间大旱、冲洗尸体、冲洗血液等多种传说[6]。
活动
浇花节开始这天，德昂族人民穿上盛装，背上从井里打来的清水，带上食物，汇集到村寨中的奘房。寨里的长老主持仪式，男青年敲响象脚鼓，女青年挑起“堆沙舞”，其他群中手捧竹水筒举过头顶，依次往水龙槽里倒水，为佛像冲浴，祈祷来年风调雨顺。其间用空桶接佛像上淌下来的水，或喝或洗脸，以求吉祥和平安。然后，人们将带来的食物放到佛像前的供盘中，齐声朗诵祭词，诵毕大家共同享用食物。接下来，由象脚鼓队为前导，排成长队到井旁或泉边取水，取水时举行传烟、对歌、赛舞等活动。三天中取水的路程一天要比一天远，第一天的水只能为佛像浇水，再给佛爷洗手；第二天的水为寨中长老洗手洗脸，祝福平安健康；从第三天开始群众才以花束着水洒在对方身上，相互浇水，互致祝福。[7]
与泼水节的关系
在仪式上，泼水节和浇花节都包括采花、请佛、浴佛、泼水、送佛等环节[8]，浇花节与泼水节没有本质上的差别[9]。2006年，西双版纳傣族自治州将傣族泼水节申报为国家级非物质文化遗产，由于傣族对“泼水节”名称的抢注，德昂族在非遗申报方面，被迫将习以为常的“泼水节”说法改为“浇花节”[9]。
参考资料
- ^ 德昂族浇花节. www.ihchina.cn. 中国非物质文化遗产网. [2020-04-03].
- ^ 马向东 邵建萍 赵家富 主编; 德宏州史志办 编. 德宏州志·文化卷. 芒市: 德宏民族出版社. 2011. ISBN 7-80750-583-9.
- ^ 王燕; 李如海; 蒋天天. 德昂族浇花节仪式及功能流变的口述史研究. 四川民族学院学报. 2013, 22 (1): 19-23. ISSN 1674-8824. doi:10.13934/j.cnki.cn51-1729/g4.2013.01.010.
- ^ 德宏州4名传承人被公示为第五批国家级非遗代表性传承人. 德宏州人民政府. 2018-01-08 [2019-01-09].
- ^ 张方元 主编. 新编德宏风物志. 昆明: 云南人民出版社. 2000.5. ISBN 7-222-02968-0.
- ^ 王燕. 从泼水节与浇花节的比较中探析节日的源与流——以德宏傣族与潞西市三台山乡德昂族为例. 节日研究. 2012, (1): 191-206.
- ^ 吴高仪 主编; 德宏傣族景颇族自治州文化局 德宏州民族艺术研究所 编. 德宏傣族景颇族自治州文化艺术志. 内部资料. 2001: 116.
- ^ 周灿; 李娟. 德昂族“浇花节”与傣族“泼水节”比较研究. 边疆经济与文化. 2012, (12): 46-47. ISSN 1672-5409.
- ^ 9.0 9.1 黄昕莹. 大众传媒力量影响下的德昂族春节与浇花节. 节日研究. 2012, (1): 208-222.
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