马注：修订间差异

[[馬注]]（{{bd|1640年||?|}}），[[字]]文炳，[[號]]仲修，其[[伊斯蘭]]名為鬱速馥（Yusuf），晚年[[號]]為指南老人，[[滇]][[迤西]][[金齒]]人（今[[雲南保山]]），<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：先生諱注，號仲修，字文炳，經名鬱速馥，滇迤西金齒人。</ref>是一名清代雲南裔漢語穆斯林（[[回族]]）宗教學者，推行中國[[伊斯蘭]]的復興運動，並著有《經權集》、《樗樵錄》、[[《清真指南》]]等著作。<ref>林長寬，〈評介清時期雲南裔漢語穆斯林漢語穆斯林宗教學者(Ulama)菁英〉，頁1。</ref>{{rp|1}}

[[馬注]]一家是居於[[雲南]]的[[穆斯林]]家族，是[[元代]]咸陽王[[賽典赤·贍思丁]]之後，亦為先知[[穆罕默德]]之後，根據《賽典赤家譜》與《馬氏家乘》記載，馬注是[[賽典赤·贍思丁]]第十五世孫，以及先知[[穆罕默德]]第四十五代裔。然而，根據雲南穆斯林學者[[納為信]]對馬注家世的考證，馬注實際上應是先知穆罕默德第四十三代裔。<ref>劉玉釗，〈馬注生平及思想研究〉，《中央民族大學民族學系博士論文》，北京：2006，頁13。</ref>{{rp|13}}

馬注在[[明]][[崇禎]]十三年（1640年）出生於滇迤西金齒，但其出生年並沒有被實際記錄下來，而是根據其著作《清真指南》的序言：「余年四旬有四。」推論而出的。<ref>劉玉釗，〈馬注生平及思想研究〉，《中央民族大學民族學系博士論文》，北京：2006，頁13。</ref>{{rp|13}}

馬注的家族重視[[儒學]]教育，馬注幼年時期便與其兄馬渥在當地舉人[[張虛白]]門下接受儒學教育。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：與兄渥授業於虛白先生之門，虛白姓張諱世明。</ref>馬注7歲時，其父[[馬師孔]]過世，此後由母親吳氏靠著耕田與紡織，獨自扶養兩兄弟長大。在這樣的生活狀態下，馬注仍然專注於儒學研讀，並且在16歲時成功通過[[鄉試]]。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：七歲而孤，祖之雲公憐之倍切，未幾祖，故家計凋零。吳母孀居紡績治農為先生學，十六試泮十八而吳母故治亂頻，仍未嘗輟學。</ref>[[順治]]十四年（1657年），馬注獲推薦而進入[[南明]]政府任[[中書職]]，並在不久後被提拔為[[錦衣侍衛]]。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：明永曆丁酉建國滇中為閣下扶綱所薦擢之中書，旋即改錦衣侍御。</ref>

[[順治]]十六年（1659年），雲南被納入清朝版圖，南明[[永曆帝]]出逃緬甸，而馬注並未隨之逃亡，留在雲南從事教職。隔年，馬注的第一本著作《樗樵錄》完成，但現今已佚。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：順治十六年已亥，滇黔底定，先生避隱教讀，筆耕，自膳，作隆中吟……將心事都付明月清風，著樗樵錄。</ref>康熙四年（1665年），馬著前往[[武定]]，繼續教書。在武定，馬著結識了儒學大家[[何觀五]]，並學於其門下。在此期間，馬注以經世濟民之學完成《經權》二集。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：乙巳游武定，武人留之教育子弟，與觀五何先生游，文益修，學益進，弟子益勝，著經權二集以授門人。</ref>康熙八年（1669年），由於[[康熙帝]]的削藩]]政策，在雲南的[[吳三桂]]開始秘謀叛亂，馬注見到吳三桂在行動後，認為雲南將有大亂，因此離開雲南，前往[[北京]]。<ref>白壽彝，〈馬注〉，《中國穆斯林》 ,1983年01期，頁2。</ref>{{rp|2}}

[[康熙]]八年（1669年），馬注抵達[[北京]]。初抵北京，馬注受到[[安親王]]岳樂的賞識，因此安排馬注在[[宗學]]中教授[[宋明理學]]。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉：燕宗王聞而詔之……退而與門弟子講心性之學。</ref>在北京，馬注結識了一些伊斯蘭學者，如[[楊榮業]]和[[馬化蛟]]等，並與他們有頻繁的往來與交流。受到他們的影響，馬注燃起了伊斯蘭的興趣，從儒學思想改為專注於伊斯蘭的研究，並開始學習[[波斯文]]與[[阿拉伯文]]。隨著對伊斯蘭的理解愈加深入，馬注觀察到伊斯蘭在中國的發展困境，因此他在[[康熙]]二十一年（1682年）呈[[《請褒表》]]於康熙皇帝，希望皇帝能依循[[元代]]案例，對[[穆罕默德]]與[[賽典赤]]進行褒揚，藉此使伊斯蘭的地位提昇，並能夠廣傳於中國，最終達成伊斯蘭的復興，但其請願並未受康熙皇帝重視。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉，頁13-14。</ref>{{rp|13-14}}除此之外，馬注開始撰寫[[《清真指南》]]，希望以漢文完成一本闡述伊斯蘭的著作，使不諳波斯文與阿文的穆斯林能確實理解伊斯蘭的真理，並使非穆斯林者能接觸伊斯蘭。<ref>林長寬，〈評介清時期雲南裔漢語穆斯林漢語穆斯林宗教學者(Ulama)菁英〉，頁3-4。</ref>{{rp|3-4}}在康熙二十年（1683年），馬注完成《清真指南》的初稿。<ref>白壽彝，〈馬注〉，《中國穆斯林》 ,1983年01期，頁2。</ref>{{rp|2}}

在[[康熙]]二十一年（1684年），馬注與妻兒離開北京。離開北京後，馬注首先前往[[德州]]，當時他仍希望他的理念能為康熙皇帝所用，時逢康熙皇帝南巡，馬注希望能夠獲得面上的機會，但最終未能如願。此後，馬注周遊中國各地，與許多穆斯林與非穆斯林學者交流，並向他們展示《清真指南》以及進行請教。<ref>不詳（馬注弟子），《清真指南》，卷一，〈鬱速馥傳〉，頁13-14。</ref>{{rp|13-14}}

[[康熙]]二十六年（1689年），馬注回到[[雲南]]。回到雲南後，馬注以[[清真寺]]經師為職，同時繼續進行[[《清真指南》]]的編寫。<ref>劉玉釗，〈馬注生平及思想研究〉，《中央民族大學民族學系博士論文》，北京：2006，頁26。</ref>{{rp|26}}

在[[康熙]]四十一年（1702年），[[《清真指南》]]的八卷版本完成。<ref>白壽彝，〈馬注〉，《中國穆斯林》 ,1983年01期，頁2-3。</ref>{{rp|2-3}}

[[康熙]]四十六年（1710年）六月，馬注受邀至[[四川]][[會川]]（今[[會理]]）講解伊斯蘭教義。客居會川期間，馬注在[[康熙]]四十六年著《原道跋》，並在[[康熙]]四十八年（1708年）著《天宮賦》。此兩篇文章與後來所作的《問答》三十一篇合併為《清真指南》第九卷。<ref>劉玉釗，〈馬注生平及思想研究〉，《中央民族大學民族學系博士論文》，北京：2006，頁28。</ref>{{rp|28}}

[[康熙]]四十九年（1710年），伊斯蘭[[蘇非]][[道團]][[格蘭代]]（[[Qalandiyya]]）進入[[武定]]，隨後向東擴散，雲南許多地區都受其影響。至此，在雲南發展已久的[[遜尼派]]與[[格蘭代]]形成對立關係，而馬注將[[格蘭代]]視為異端，並成為[[遜尼派]]的領導者。他向[[武定]]官府告發[[格蘭代]]，接著請官府將異端一事傳於[[雲南]]全省。此事後，馬注將事件詳記為[[〈左道通曉〉]]，並附註於[[《清真指南》]]，成為第十卷。<ref>馬注，《清真指南》，卷十，〈左道通曉〉，頁244-250。</ref>{{rp|244-250}}

馬注的卒年不詳，但應在[[康熙]]四十九年（1710年）後。

*[[《樗樵錄》]]：完成於[[清]][[順治]]十六年（1659年），是一本主題廣闊的詩集，今已不存。

*[[《經權二集》]]：完成於[[清]][[康熙]]四年（1665年），展現馬注當時的儒學思想和[[經世之學]]。

*[[《清真指南》]]：由古典漢文書寫，第一版有八卷，最終版本有十卷。<br>

在十九世紀，[[雲南]]穆斯林學者[[馬復初]]曾對此書進行修訂，將其刪減至四章，並命名為[[《指南要言》]]。