User:Kcx36/沙盒5：修订间差异
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时观音大士开，水退，林翳，人不敢入。有二鹤，自河尾日行其中。人始尾鹤而入，刊斩渐开，果得平土以居。<ref>万历《赵州志》卷四《赵始末》条引。案：徐云虔《南诏录》说：“南诏别名鹤拓”（亦见《新唐书·南诏传》）。其义盖本于此。</ref> | 时观音大士开，水退，林翳，人不敢入。有二鹤，自河尾日行其中。人始尾鹤而入，刊斩渐开，果得平土以居。<ref>万历《赵州志》卷四《赵始末》条引。案：徐云虔《南诏录》说：“南诏别名鹤拓”（亦见《新唐书·南诏传》）。其义盖本于此。</ref> | ||
邪龙{{*|一名罗刹}} | 邪龙{{*|一名罗刹}}既为大士所除，其种类尚潜于东山海窟，恶风白浪，时覆舟航。有神僧就东崖创罗荃寺，厌之，诵经其中。一夜，忽闻有大震动声。僧鸣之，见百十童子造曰：“师在此，坏我屋宅，吾属不安，请师别迁。”僧厉声曰：“是法住法位，有何不可。”遂失童子所在。明日，寺下漂死蟒百余，自是安流以济。僧随迁化。榆水西北岸各有水神祠，神状牛首人身或虎头鸡喙，皆大石自地涌出，实非人工也。<ref>嘉靖《大理府志》卷二《山川》引。</ref> | ||
点苍山脚插入洱河，其最深长者，<ref>“其”字据《云南名胜志》、《读史方舆纪要》引补。</ref>惟城东一支与喜洲一支。<ref>《云南名胜志》引句末有“也”字。《读史方舆纪要》卷一百十七《喜洲》条引止此。</ref>南支之神，其形金鱼戴金钱；<ref>“戴”，《云南名胜志》引作“戏”。</ref>北支之神，其形玉螺。二物见则为祥。<ref>万历《云南通志》卷十二《祠祀》、《云南名胜志》卷十五《大理府志胜》、康熙《大理府志》卷十七《祠祀》引。《云南名胜志》引末句作“二物见必有祯祥”。康熙《大理府志》引有节文。</ref> | 点苍山脚插入洱河，其最深长者，<ref>“其”字据《云南名胜志》、《读史方舆纪要》引补。</ref>惟城东一支与喜洲一支。<ref>《云南名胜志》引句末有“也”字。《读史方舆纪要》卷一百十七《喜洲》条引止此。</ref>南支之神，其形金鱼戴金钱；<ref>“戴”，《云南名胜志》引作“戏”。</ref>北支之神，其形玉螺。二物见则为祥。<ref>万历《云南通志》卷十二《祠祀》、《云南名胜志》卷十五《大理府志胜》、康熙《大理府志》卷十七《祠祀》引。《云南名胜志》引末句作“二物见必有祯祥”。康熙《大理府志》引有节文。</ref> | ||