憍赏弥：修订间差异

憍赏弥原是印度古国，滇西缅北傣掸诸邦的编年史以及缅甸史籍中，同样记载有'''憍赏弥'''这个名称，[[孟卯]]、[[木邦]]等傣邦都将“憍赏弥”一名作为自己的梵名<ref name="Sao Saimong Mangrai">{{cite book |author=Sao Saimong Mangrai |title=The Shan States and the British Annexation |location=Ithaca, New York |publisher=Cornell University |date=1965 |isbn=978-0877270577 }}</ref>{{rp|37}}<ref>{{cite book |author=W. W. Cochrane |title=The Shans |url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.209877 |location=Rangoon |publisher=Superintendent, Government Printing, Burma |date=1915 }}</ref>{{rp|67}}。云南德宏傣族称呼憍赏弥为'''果占璧'''（{{lang-tdd|ᥐᥨᥝᥰ ᥓᥛᥱ ᥙᥤᥱ}}）<ref name="勐果占璧简史">{{cite book |author1=佚名 著 |author2=龚肃政 译 |author3=杨永生 注 |chapter=银云瑞雾的勐果占璧简史 |title=勐果占璧及勐卯古代诸王史 |location=昆明 |publisher=云南民族出版社 |date=1988 |pages=1-51 |isbn=7-5367-0352-X }}</ref>{{rp|1}}。

在木邦版本的故事中，“勐憍赏弥”的王后已怀孕，晒太阳时被“楞戛鸟”（迦楼罗）叼走，飞到一片森林中，王后生下一个小男孩，受到隐士阿腊嘎巴（Alakapa）的帮助，在森林中生活了许多年。天神给了小男孩一把神琴，小男孩名叫“混森武定”（Khun Hseng U Ting），“定”意为琴。后来小男孩长大，弹响神琴、驱使森林中的所有大象，回到勐憍赏弥，当上了国王<ref name="Sao Saimong Mangrai"/>{{rp|37-41}}。在今云南省[[瑞丽市]]的傣族中，也有同样的故事，主人公名为“混武定”，后来做了国王，改名“召武定”<ref>{{cite book |author=蔡小晃,岳小保 译 |title=召武定王朝 |location=昆明 |publisher=云南人民出版社 |date=2014 |isbn=978-7-222-12244-4 }}</ref>{{rp|287-295}}。

憍赏弥的英文写作Kawsampi、Kosambi或Koshanpyi<ref name="Sao Saimong Mangrai"/>{{rp|37}}。对于“Kawsampi”的释义，缅甸掸族学者召·赛蒙·芒莱认为指的是“每三年”（kaw为“每”，sam为“三”，pi为“年”），因木邦早期的统治者每三年一换<ref name="Sao Saimong Mangrai"/>{{rp|41-42}}。中国德宏傣族则认为“果占璧”意为“出产香软米的地方”<ref name="勐果占璧简史"/>{{rp|1}}。

关于“憍赏弥/果占璧”所指，中国史学界曾有过一番争议。德宏傣族学者认为果占璧就是孟卯，果占璧是尊号，称为“勐卯果占璧”<ref name="刀保尧">{{cite book |author1=刀保尧 主编 |author2=德宏州傣学学会 编 |title=勐卯弄傣族历史研究 |location=昆明 |publisher=云南民族出版社 |date=2005 |isbn=7-5367-3158-2 }}</ref>{{rp|49}}。黄惠焜认为憍赏弥是[[孟卯]]的前身<ref name="黄惠焜">{{cite journal |author=黄惠焜 |title=掸傣古国考 |journal=东南亚 |date=1985 |issue=3 |page=2-12 }}</ref>。法国东方学家马司帛洛在《宋初越南半岛诸国考》中提出，蒲甘国以北的傣族在十至十一世纪形成了由[[孟乃 (古国)|孟兴色]]、[[木邦|孟兴威]]、[[孟卯]]、[[孟养|孟兴古]]四大部落组成的联合体，名为憍赏弥，后来发展为元明时期的孟卯<ref>{{cite book |author1=马司帛洛 撰 |author2=冯承钧 译 |chapter=宋初越南半岛诸国考 |title=西域南海史地考证译丛 |location=北京 |publisher=商务印书馆 |date=1932 |page=137-170 }}</ref>{{rp|165-167}}，宋蜀华<ref>{{cite journal |author=宋蜀华 |title=从樊绰《云南志》论唐代傣族社会 |journal=思想战线 |date=1987 |issue=6 |page=58-65 }}</ref>、[[江应樑|江应-{樑}-]]<ref>{{cite book |author=[[江应樑|江应-{樑}-]] |title=傣族史 |location=成都 |publisher=四川民族出版社 |date=1983 |csbn=11140·24 }}</ref>{{rp|174-176}}等中国学者赞同此说。何平认为历史上没有叫做憍赏弥或果占璧的国家，只是后人追称的名号<ref>{{cite journal |author=何平 |title=解开“僑赏弥”之谜——掸傣民族传说中的“僑赏弥”之我见 |journal=东南亚 |date=1995 |issue=1 |page=30-37+57 }}</ref><ref>{{cite journal |author=何平 |title=傣族历史上并没有一个“果占璧王国” |journal=思想战线 |date=2005 |volume=31 |issue=6 |page=54-57 }}</ref>。

“憍赏弥”一名，常与“'''九掸卑'''”（Koshanpyi，{{lang-my|ကိုးရှမ်းပြည်}}）相混淆，九掸卑一名来自缅甸典籍<ref name="Sao Saimong Mangrai"/>{{rp|42}}，九掸卑又名“'''九卑当'''”（Kopyidoung，{{lang-my|ကိုးပြည်ငထ၁င်}}），意为“九个掸族邦国”。九掸卑之名最早被介绍到西方<ref name="James George Scott"/>{{rp|189}}，是1824年弗朗西斯·汉密尔顿在《爱丁堡哲学杂志》（Edinburgh Philosophical Journal）第十卷发表的《九掸卑地图及说明》（Account of a Map of Koshanpri），汉密尔顿称他在阿瓦国王{{NoteTag|汉密尔顿前往缅甸考察时，缅甸贡榜王朝的首都在阿瓦。}}的仆从那里得到了这张地图，他将地图内容校注发表，至于“九掸卑”的含义，他对字面意思“九个掸族省”表示疑惑，因为强大的掸族土邦远不止九个，但他没有深入考察<ref>{{cite journal |author=Francis Hamilton |title=Account of a Map of Koshanpri |journal=Edinburgh Philosophical Journal |volume=10 |date=1824 |pages=246-250 }}</ref>。随后，有多位学者给出了不同版本的九个掸族邦国列表，试图解答这一地名的含义<ref name="James George Scott"/>{{rp|189}}。

| '''伯尼'''<ref>{{cite journal |author=Henry Burney |title=Some account of the Wars between Burmah and China |journal=The journal of the Asiatic Society of Bengal |volume=VI |issue=1 |date=1837 |pages=121-149 }}</ref>{{rp|124-125}}<ref name="Yule">{{cite book |author=Henry Yule |title=A Narrative of the Mission, sent by the Governor-General of India to the Court of Ava in 1855, with Notices of the Country, Government and People |location=London |publisher=Smith, Elder and Co. |date=1858 }}</ref>{{rp|292}} || '''汉内'''<ref>{{cite book |author=S. F. Hannay |title=Sketch of the Singphos, Or the Kakhyens of Burmah: The Position of this Tribe as Regards Baumo, and the Inland Trade of the Valley of the Irrawaddy with Yuman and Their Connection with the North-Eastern Frontier of Assam |location=Calcutta |publisher=W. Ridsdale, Military Orphan Press |date=1847 }}</ref>{{rp|56}}<ref name="Yule"/>{{rp|292}} || '''哈威'''{{NoteTag|哈威版系转引玉尔《出使记》中的“九掸卑”，玉尔在《出使记》中罗列了伯尼与汉内的版本。哈威版“九掸卑”，除勐卯（Maing-mau）外，其余八个都在伯尼版本的九掸卑名单中，伯尼版本中还有一个蛮莫（Maingmo），哈威可能误将蛮莫与勐卯当做同一处地方，哈威版实际应是伯尼版。}}<ref name="Godfrey Eric Harvey">{{cite book |author=G. E. Harvey |title=History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824 |location=London |publisher=Frank Cass & Co. Ltd |date=1925 }}</ref>{{rp|323}} || 汉语名 || 傣那语名

| Maingmo ||  ||  || [[蛮莫土司|蛮莫]]（八莫） || ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥨᥝᥱ

| Tsi-guen ||  || Sigwin || [[木邦]]（兴威） || ᥔᥦᥢᥲ ᥝᥤᥴ

1973年，中国学者姚梓良将哈威《缅甸史》译为中文版，因此哈威版的“九掸卑”被中国学者所熟知<ref>{{cite book |author1=戈·埃·哈威 著 |author2=姚梓良 译 |title=缅甸史 |location=北京 |publisher=商务印书馆 |date=1973 |csbn=11017·3 }}</ref>{{rp|135}}。

此外，也有部分学者不认可“九掸卑”的字面含义“九个掸族邦国”。詹姆斯·乔治·斯科特认为，九掸卑一名是由憍赏弥演变而来，憍赏弥是来自印度的梵名，缅甸统治者不允许掸族拥有与佛教经典相关的名称，于是将之转写为九掸卑<ref name="James George Scott">{{cite book |author=James George Scott |title=Gazetteer of Upper Burma and the Shan States |location=Rangoon |publisher=Government Printing, Burma |date=1900 }}</ref>{{rp|190}}。缅甸掸族学者召·赛蒙·芒莱则反对斯科特的观点，因为缅甸各大掸族土司都有自己的梵名，中央朝廷尊重土司的梵名，另外缅文中是不会把憍赏弥写作九掸卑的，芒莱认为九掸卑指的是中国的傣族诸土司<ref name="Sao Saimong Mangrai"/>{{rp|42}}。泰国华人学者黎道纲认为，九掸卑是历史上缅族对傣掸民族联合体的称呼，公元16世纪傣掸地区佛教盛行后，改称憍赏弥<ref>{{cite journal |author=黎道纲 |title=憍赏弥和九掸卑——傣掸古国之谜讨论 |journal=东南亚 |date=2002 |issue=1 |page=57-64 }}</ref>。此外，还有学者认为九掸卑就是憍赏弥（果占璧），没有区别<ref name="黄惠焜"/><ref name="刀保尧"/>{{rp|49}}。