根仑与根兰：修订间差异
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大部分编年史记载，根仑与根兰在公元六世纪中叶下凡来到 | 大部分编年史记载，根仑与根兰在公元六世纪中叶下凡来到兴威、[[瑞丽江]]河谷或者伊洛瓦底江河谷，建起[[孟卯]]或[[憍赏弥]]（果占璧）王国<ref name="Yos Santasombat"/>{{rp|4}}。部分学者根据根仑与根兰的传说，认为在公元六或七世纪时已经形成了[[孟卯]]王国或大型傣族部落联盟<ref name="方国瑜"/>{{rp|23}}<ref name="Pierre Lefèvre-Pontalis"/><ref>{{cite journal |author=Padmeswar Gogoi |title=The Political Expansion of the Mao Shans |journal=Journal of the Siam Society |issn=0304-226X |date=1956 |volume=44 |page=125-137 }}</ref>。 | ||
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法国学者兰番佛巴德里在《通报》1909年第4期刊发了论文《泰族侵入印度支那考》，当中录入了一段流行于大泰区域的故事。中国学者[[方国瑜]]将该故事转引在《元代云南行省傣族史料编年》中，而被中国史学界所知。巴德里著述记载的故事如下： | |||
公元568年，天神的两个儿子根仑与根兰踏着黄金梯下凡到[[瑞丽江]]河谷，下凡后兄弟两人争夺统治，根仑及其七子占据了 | 公元568年，天神的两个儿子根仑与根兰踏着黄金梯下凡到[[瑞丽江]]河谷，下凡后兄弟两人争夺统治，根仑及其七子占据了太公、摩埃（Moue，疑[[孟密土司|孟密]]）、郎奔（Lampou）、[[孟养]]、举腊（Kula）、[[阿瓦王朝|阿瓦]]、[[孟拱]]，根兰则占据了[[孟卯|勐丽勐兰]]（Muong-Ri Muong-Ram）。<ref name="Pierre Lefèvre-Pontalis">{{cite journal |author=Pierre Lefèvre-Pontalis |title=L'invasion Thaïe en Indo-Chine |journal=T'oung Pao |issn=0082-5433 |date=1909 |volume=10 |issue=4 |page=495-512 }}</ref><ref name="方国瑜"/>{{rp|23}} | ||
===埃里亚斯版=== | ===埃里亚斯版=== | ||
英国学者内伊·埃里亚斯于1875年到访上缅甸的曼德勒，收集整理了印度阿萨姆和缅北掸族地区的文献材料，编成《上缅甸及云南西部掸族历史概述》一书。埃里亚斯著述记载的故事如下： | |||
佛历1111年（公元568年），天神之子根仑与根兰从天上踏着黄金梯下凡到人间，降落在[[瑞丽江]]河谷地区，一同下凡的还有天神佐官太阳神、月亮神等一众神灵。下凡后，当地的凡人请求根仑与根兰成为他们的统治者，凡人朗古（Laun-gu）和召底坎（Chau-Ti-Kan）成为了兄弟俩的仆人。在下凡前，天神登坎（Tenkam）送给他们一只公鸡和一把刀，叮嘱根仑二人，一旦到达人间，就用刀杀死公鸡，然后献祭天神；献祭仪式结束后，根仑与根兰自己要把鸡头吃了，鸡的身体分给随他们下凡的神灵。事情却出了差错，兄弟俩下凡后发现没带刀和鸡，就让朗古到天上取。朗古回来后，告知根仑两人：天神非常生气，指令他们在献祭后只能吃一小部分鸡，其余的分给随从。朗古请求赐予奖赏，以表彰他去天上拿来了祭品，根仑与根兰将密底拉（Mithila，云南的巴利语名字）交给他管理。朗古吃了鸡头后，成为[[南诏]]{{NoteTag|原文为Chinese ruler，在古代德宏傣族文献中，[[南诏]]、[[大理国]]、元朝等朝代均用同一个名称“等贺相”指代；古代缅甸史籍中对南诏、大理、元朝等朝代也有类似的统称“德由”（Tayok）。根据埃里亚斯记述的上下文内容，此处“Chinese”并非整个中国，而是指云南地区，埃里亚斯在注释中提出疑问，“朗古莫非就是南诏的始祖？”，由是，此处将Chinese译为南诏。}}强大的统治者，天神之子根仑与根兰吃了鸡身体的一小部分，只能管理卯掸地区。<ref name="Ney Elias">{{cite book |author=Ney Elias |title=Introductory Sketch of the History of the Shans in Upper Burma and Western Yunnan |location=Calcutta |publisher=Foreign Department Press |date=1876 |oclc=60545792 }}</ref>{{rp|13-14}} | |||
根仑与根兰就谁来统治的问题发生争执，根仑决定放弃统治瑞丽江地区，准备离开建立自己的王国。他将两张祖先的画像装到盒子里，一路向西，穿过 | 根仑与根兰就谁来统治的问题发生争执，根仑决定放弃统治瑞丽江地区，准备离开建立自己的王国。他将两张祖先的画像装到盒子里，一路向西，穿过伊洛瓦底江，抵达钦敦江边的乌鲁（Ooroo）部落附近，建立起[[孟养]]，还把七个儿子分封到各地成为诸侯王：<ref name="Ney Elias"/>{{rp|14-15}} | ||
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#根果法（Kun-Kwot-pha）：勐永（Mung Yong）王 | #根果法（Kun-Kwot-pha）：勐永（Mung Yong）王 | ||
#根拉（Kun-La）：勐古剌（Mung-Kula）王 | #根拉（Kun-La）：勐古剌（Mung-Kula）王 | ||
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#根苏（Kun-Su）：孟养王，与父亲根仑共同统治 | #根苏（Kun-Su）：孟养王，与父亲根仑共同统治 | ||
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德宏傣文史书《银云瑞雾的勐果占壁简史》 | 德宏傣文史书《银云瑞雾的勐果占壁简史》成书于14世纪末<ref>{{cite journal |author=杨恩海 |title=傣文史书《勐果占壁及勐卯古代诸王史》 |journal=云南档案 |issn=1007-9343 |date=2004 |issue=5 |page=35 |doi=10.14074/j.cnki.yunnan.archives.2004.05.024 }}</ref>，当中记载了混陆与混来的故事： | ||
很久以前，混陆与混来自天而降，来到人间作“召勐”（地方君主）。年深日久，家族已经有三万名奴隶，繁衍生活在一条大江边、名叫“勐熙勐翰”的地方。两个家族商量，由混来家族带着一半的奴隶渡过[[萨尔温江]]去另一个地方开疆拓土，混陆家族仍留在原地生活。混陆耳郭肥大，下垂及肩，身材魁梧，臂长过膝，寿命极长，活了三世人的时间，宛如活 | 很久以前，混陆与混来自天而降，来到人间作“召勐”（地方君主）。年深日久，家族已经有三万名奴隶，繁衍生活在一条大江边、名叫“勐熙勐翰”的地方。两个家族商量，由混来家族带着一半的奴隶渡过[[萨尔温江]]去另一个地方开疆拓土，混陆家族仍留在原地生活。混陆耳郭肥大，下垂及肩，身材魁梧，臂长过膝，寿命极长，活了三世人的时间，宛如活菩萨。混陆有一百个儿子、一千个孙子、一万个重孙。那时天下无官，地方混乱，各地都找到混陆希望得到“官种”，混陆将自己的子孙派到各地做官，遍布十六个大“勐”、二千多个小“勐”。<ref name="德宏"/>{{rp|18-19}} | ||
===《菩愣记》版=== | ===《菩愣记》版=== | ||
印度阿萨姆傣族的《菩愣记》中，对根仑与根兰有非常详细的记载。1930年由Golap Chandra Barua翻译整理的《阿洪姆菩愣记：从创世至阿洪姆统治终结》第二章概述如下： | |||
掌管着80万天神的大天神“ | 掌管着80万天神的大天神“冷东”（Lengdon）有一天发现人间没有自己家族的人来统治，因此地方一片混乱，天神登坎（Thenkham）建议冷东派遣根仑与根兰下凡掌管人间。根仑与根兰是冷东的孙子，同时也是登坎的后裔，而登坎又是冷东的外甥（《菩愣记》中的记载出现混乱）。冷东及一众天神向根仑与根兰交代完下凡后的注意事项，根仑兄弟就顺着一架铁梯降到“勐丽”（Mungri）地方。随他们一同下凡的天人想吃鸡，但是发现人间没有鸡，根仑与根兰说道，按照冷东的安排，他们只能在年末吃到鸡。随后问众人有谁愿意顺着梯子爬回天上取鸡，但是无人愿意。一名叫朗古（Langu）的凡人自告奋勇独自一人到天上取鸡，并请求将中国{{Notetag|原文为“Khe”，在阿洪姆语中，“中国”为“Mong-Khe”，简称“Khe”。}}交给他管理，根仑与根兰允之。朗古到天上，觐见了智慧之神雅兴法（Jashinpha），雅兴法托朗古交待根仑和根兰，嘱咐他们不要拿走鸡的大腿骨，随后让朗古把他们下凡时忘记带走的祭祀用大鼓和剑一起带回人间。朗古回到勐丽，并未如实禀告雅兴法的嘱咐，转而说，雅兴法只允许根仑与根兰吃鸡肉和鸡肝，鸡头和鸡翅要给朗古吃，还说，雅兴法令根仑与根兰将神剑交给朗古，并且由朗古指导他们去掌管北方的国家。<ref name="Golap Chandra Barua">{{cite book |author=Translated and Edited by Rai Sahib Golap Chandra Barua |chapter=An Account of Khunlung and Khunlai's Descent to Mungrimungram |title=Ahom-Buranji, From the Earliest time to the End of Ahom Rule |location=Calcutta |publisher=Baptist Mission Press |date=1930 |pages=5-24 }}</ref> | ||
根仑与根兰建起一座城，各地的人都很敬重根仑二人。随后，根兰产生妒忌之心，用计将本属根仑的王位抢走。根仑回到天上向冷东告状，冷东听后暴怒，诅咒根兰家族的统治不会长久，并建议根仑回到人间，在“勐鲁勐亚”（Mungkhrumungja）称王。根仑照做，把地方管理的繁荣昌盛，将勐鲁勐亚的王位传给长子泰坦康（Taitamkang），将次子根法（Khunpha）封为“勐丢”（Mungteu）王、三子根朱（Khunju）为“拉勐泰”（Lamungtai）王，根拉（Khunlā）为“勐古剌”（Mungkula）王，根腊（Khunla）为“ | 根仑与根兰建起一座城，各地的人都很敬重根仑二人。随后，根兰产生妒忌之心，用计将本属根仑的王位抢走。根仑回到天上向冷东告状，冷东听后暴怒，诅咒根兰家族的统治不会长久，并建议根仑回到人间，在“勐鲁勐亚”（Mungkhrumungja）称王。根仑照做，把地方管理的繁荣昌盛，将勐鲁勐亚的王位传给长子泰坦康（Taitamkang），将次子根法（Khunpha）封为“勐丢”（Mungteu）王、三子根朱（Khunju）为“拉勐泰”（Lamungtai）王，根拉（Khunlā）为“勐古剌”（Mungkula）王，根腊（Khunla）为“阿瓦”王，根卡法（Khunkakpha）也被封为一个大国之主。<ref name="Golap Chandra Barua"/> | ||
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傣掸民族的编年史较为混乱，《银云瑞雾的勐果占壁简史》、《生威编年史》均记有与根仑（混陆）、根兰（混来）同名的人物：[[混等]]（8世纪时的孟卯君主）有子名为召混鲁，召混鲁有子名为召混来，召混鲁、召混来在混等去世后相继继承孟卯君位<ref name="德宏"/>{{rp|15-16}}<ref name="James George Scott"/>。汉译版《银云瑞雾的勐果占壁简史》将天神之子译为“混陆”、“混来”，将混等的子孙译为“混鲁”、“混来”，但他们的傣文写法是相同的<ref>{{cite book |author=龚锦文 |chapter=果占壁国 |title=勐卯古国记忆——傣族历史文化研究文集 |date=2018 |location= | 傣掸民族的编年史较为混乱，《银云瑞雾的勐果占壁简史》、《生威编年史》均记有与根仑（混陆）、根兰（混来）同名的人物：[[混等]]（8世纪时的孟卯君主）有子名为召混鲁，召混鲁有子名为召混来，召混鲁、召混来在混等去世后相继继承孟卯君位<ref name="德宏"/>{{rp|15-16}}<ref name="James George Scott"/>。汉译版《银云瑞雾的勐果占壁简史》将天神之子译为“混陆”、“混来”，将混等的子孙译为“混鲁”、“混来”，但他们的傣文写法是相同的<ref>{{cite book |author=龚锦文 |chapter=果占壁国 |title=勐卯古国记忆——傣族历史文化研究文集 |date=2018 |location=昆明 |publisher=云南人民出版社 |page=69-110 |isbn=978-7-222-17593-8 }}</ref>。 | ||
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根仑（Khun Lung）与根兰（Khun Lai）[1]:23，是部分大泰民族（傣族、掸族）传说中的王室始祖，许多大泰编年史也从根仑与根兰的故事开始讲述[2]:3。在云南德宏傣族的文献中，二人被称为混鲁（混陆，傣那语：ᥑᥧᥢᥴ ᥘᥧᥰ）、混赖（混来，傣那语：ᥑᥧᥢᥴ ᥢᥣᥭᥰ）[3]:32[4]:19，《生威编年史》记作混鲁（Khun Lu）与混拉（Khun La）[5]。
大部分编年史记载，根仑与根兰在公元六世纪中叶下凡来到兴威、瑞丽江河谷或者伊洛瓦底江河谷，建起孟卯或㤭赏弥（果占璧）王国[2]:4。部分学者根据根仑与根兰的传说，认为在公元六或七世纪时已经形成了孟卯王国或大型傣族部落联盟[1]:23[6][7]。
传说故事
以下列出部分版本的根仑、根兰纪事。
巴德里版
法国学者兰番佛巴德里在《通报》1909年第4期刊发了论文《泰族侵入印度支那考》，当中录入了一段流行于大泰区域的故事。中国学者方国瑜将该故事转引在《元代云南行省傣族史料编年》中，而被中国史学界所知。巴德里著述记载的故事如下：
公元568年，天神的两个儿子根仑与根兰踏着黄金梯下凡到瑞丽江河谷，下凡后兄弟两人争夺统治，根仑及其七子占据了太公、摩埃（Moue，疑孟密）、郎奔（Lampou）、孟养、举腊（Kula）、阿瓦、孟拱，根兰则占据了勐丽勐兰（Muong-Ri Muong-Ram）。[6][1]:23
埃里亚斯版
英国学者内伊·埃里亚斯于1875年到访上缅甸的曼德勒，收集整理了印度阿萨姆和缅北掸族地区的文献材料，编成《上缅甸及云南西部掸族历史概述》一书。埃里亚斯著述记载的故事如下：
佛历1111年（公元568年），天神之子根仑与根兰从天上踏着黄金梯下凡到人间，降落在瑞丽江河谷地区，一同下凡的还有天神佐官太阳神、月亮神等一众神灵。下凡后，当地的凡人请求根仑与根兰成为他们的统治者，凡人朗古（Laun-gu）和召底坎（Chau-Ti-Kan）成为了兄弟俩的仆人。在下凡前，天神登坎（Tenkam）送给他们一只公鸡和一把刀，叮嘱根仑二人，一旦到达人间，就用刀杀死公鸡，然后献祭天神；献祭仪式结束后，根仑与根兰自己要把鸡头吃了，鸡的身体分给随他们下凡的神灵。事情却出了差错，兄弟俩下凡后发现没带刀和鸡，就让朗古到天上取。朗古回来后，告知根仑两人：天神非常生气，指令他们在献祭后只能吃一小部分鸡，其余的分给随从。朗古请求赐予奖赏，以表彰他去天上拿来了祭品，根仑与根兰将密底拉（Mithila，云南的巴利语名字）交给他管理。朗古吃了鸡头后，成为南诏[注 1]强大的统治者，天神之子根仑与根兰吃了鸡身体的一小部分，只能管理卯掸地区。[8]:13-14
根仑与根兰就谁来统治的问题发生争执，根仑决定放弃统治瑞丽江地区，准备离开建立自己的王国。他将两张祖先的画像装到盒子里，一路向西，穿过伊洛瓦底江，抵达钦敦江边的乌鲁（Ooroo）部落附近，建立起孟养，还把七个儿子分封到各地成为诸侯王：[8]:14-15
- 昂根仑（Aing Kun-Lung）：太公王
- 根法（Kun-pha）：莫宁王
- 根乌（Kun-Ngu）：拉勐泰（Lamung-Tai）王
- 根果法（Kun-Kwot-pha）：勐永（Mung Yong）王
- 根拉（Kun-La）：勐古剌（Mung-Kula）王
- 根塔（Kun-Tha）：孟密王
- 根苏（Kun-Su）：孟养王，与父亲根仑共同统治
与此同时，根兰在瑞丽江左岸距离今瑞丽城八到九英里的地方建起勐丽勐兰（Mung-Ri Mung-Ram），根仑家族世代统治勐丽勐兰。[8]:15-16
《勐果占壁简史》版
德宏傣文史书《银云瑞雾的勐果占壁简史》成书于14世纪末[9]，当中记载了混陆与混来的故事：
很久以前，混陆与混来自天而降，来到人间作“召勐”（地方君主）。年深日久，家族已经有三万名奴隶，繁衍生活在一条大江边、名叫“勐熙勐翰”的地方。两个家族商量，由混来家族带着一半的奴隶渡过萨尔温江去另一个地方开疆拓土，混陆家族仍留在原地生活。混陆耳郭肥大，下垂及肩，身材魁梧，臂长过膝，寿命极长，活了三世人的时间，宛如活菩萨。混陆有一百个儿子、一千个孙子、一万个重孙。那时天下无官，地方混乱，各地都找到混陆希望得到“官种”，混陆将自己的子孙派到各地做官，遍布十六个大“勐”、二千多个小“勐”。[4]:18-19
《菩愣记》版
印度阿萨姆傣族的《菩愣记》中，对根仑与根兰有非常详细的记载。1930年由Golap Chandra Barua翻译整理的《阿洪姆菩愣记：从创世至阿洪姆统治终结》第二章概述如下：
掌管着80万天神的大天神“冷东”（Lengdon）有一天发现人间没有自己家族的人来统治，因此地方一片混乱，天神登坎（Thenkham）建议冷东派遣根仑与根兰下凡掌管人间。根仑与根兰是冷东的孙子，同时也是登坎的后裔，而登坎又是冷东的外甥（《菩愣记》中的记载出现混乱）。冷东及一众天神向根仑与根兰交代完下凡后的注意事项，根仑兄弟就顺着一架铁梯降到“勐丽”（Mungri）地方。随他们一同下凡的天人想吃鸡，但是发现人间没有鸡，根仑与根兰说道，按照冷东的安排，他们只能在年末吃到鸡。随后问众人有谁愿意顺着梯子爬回天上取鸡，但是无人愿意。一名叫朗古（Langu）的凡人自告奋勇独自一人到天上取鸡，并请求将中国[注 2]交给他管理，根仑与根兰允之。朗古到天上，觐见了智慧之神雅兴法（Jashinpha），雅兴法托朗古交待根仑和根兰，嘱咐他们不要拿走鸡的大腿骨，随后让朗古把他们下凡时忘记带走的祭祀用大鼓和剑一起带回人间。朗古回到勐丽，并未如实禀告雅兴法的嘱咐，转而说，雅兴法只允许根仑与根兰吃鸡肉和鸡肝，鸡头和鸡翅要给朗古吃，还说，雅兴法令根仑与根兰将神剑交给朗古，并且由朗古指导他们去掌管北方的国家。[10]
根仑与根兰建起一座城，各地的人都很敬重根仑二人。随后，根兰产生妒忌之心，用计将本属根仑的王位抢走。根仑回到天上向冷东告状，冷东听后暴怒，诅咒根兰家族的统治不会长久，并建议根仑回到人间，在“勐鲁勐亚”（Mungkhrumungja）称王。根仑照做，把地方管理的繁荣昌盛，将勐鲁勐亚的王位传给长子泰坦康（Taitamkang），将次子根法（Khunpha）封为“勐丢”（Mungteu）王、三子根朱（Khunju）为“拉勐泰”（Lamungtai）王，根拉（Khunlā）为“勐古剌”（Mungkula）王，根腊（Khunla）为“阿瓦”王，根卡法（Khunkakpha）也被封为一个大国之主。[10]
同名人物
傣掸民族的编年史较为混乱，《银云瑞雾的勐果占壁简史》、《生威编年史》均记有与根仑（混陆）、根兰（混来）同名的人物：混等（8世纪时的孟卯君主）有子名为召混鲁，召混鲁有子名为召混来，召混鲁、召混来在混等去世后相继继承孟卯君位[4]:15-16[5]。汉译版《银云瑞雾的勐果占壁简史》将天神之子译为“混陆”、“混来”，将混等的子孙译为“混鲁”、“混来”，但他们的傣文写法是相同的[11]。
注释
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 方国瑜. 元代云南行省傣族史料编年. 昆明: 云南人民出版社. 1958. CSBN 11116·13.
- ^ 2.0 2.1 Yos Santasombat. Lak Chang: A reconstruction of Tai identity in Daikong. Canberra: ANU Press. 2008. ISBN 978-1740760812.
- ^ 德宏州傣学学会. 勐卯弄傣族历史研究. 昆明: 云南民族出版社. 2005. ISBN 7-5367-3158-2.
- ^ 4.0 4.1 4.2 龚肃政 译; 杨永生 注. 勐果占璧及勐卯古代诸王史. 昆明: 云南民族出版社. 1988. ISBN 7-5367-0352-X.
- ^ 5.0 5.1 James George Scott. Hsenwi State Chronicle (PDF). The Guardian. 1967.
- ^ 6.0 6.1 Pierre Lefèvre-Pontalis. L'invasion Thaïe en Indo-Chine. T'oung Pao. 1909, 10 (4): 495-512. ISSN 0082-5433.
- ^ Padmeswar Gogoi. The Political Expansion of the Mao Shans. Journal of the Siam Society. 1956, 44: 125-137. ISSN 0304-226X.
- ^ 8.0 8.1 8.2 Ney Elias. Introductory Sketch of the History of the Shans in Upper Burma and Western Yunnan. Calcutta: Foreign Department Press. 1876. OCLC 60545792.
- ^ 杨恩海. 傣文史书《勐果占壁及勐卯古代诸王史》. 云南档案. 2004, (5): 35. ISSN 1007-9343. doi:10.14074/j.cnki.yunnan.archives.2004.05.024.
- ^ 10.0 10.1 Translated and Edited by Rai Sahib Golap Chandra Barua. An Account of Khunlung and Khunlai's Descent to Mungrimungram. Ahom-Buranji, From the Earliest time to the End of Ahom Rule. Calcutta: Baptist Mission Press. 1930: 5–24.
- ^ 龚锦文. 果占壁国. 勐卯古国记忆——傣族历史文化研究文集. 昆明: 云南人民出版社. 2018: 69-110. ISBN 978-7-222-17593-8.
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